但没想到的是蔡婆婆无意间把羊汤给了张驴儿的父亲喝，张驴儿父亲中毒身亡之后，张驴儿怕事情败露，便花钱买通知府将窦娥判了死刑。行刑那天，窦娥伸冤无望，毕竟在当时的社会没有贫苦人的容身之地，为了证明自己的清白，也为了发泄心中的不公，便许下了三大愿：白血三尺、大雪盖身、大旱三年。窦娥头颅被砍下后，鲜血一滴不剩地溅在飘飞的八尺素练上，六月飞雪将掩埋她的尸身，淮安一带大旱三年。
三桩许愿一一实现， 百姓们皆知窦娥确实是被冤枉，这就是窦娥冤的故事。窦娥冤故事原型窦娥冤是由著名的杂剧作家关汉卿创作，取材自历史上著名的“东海孝妇”事件。经查阅史料发现，窦娥原型为汉朝东海县寡妇周青。在汉朝时期的东海郡也就是现在临沂市郯城县，在郯城县有一座孝妇冢，应该就是窦娥的坟墓，坟墓旁边还有康熙皇帝题写的碑文，也从侧面增加了人物的真实性。
西游记反应的是怎样的当时的社会现实？
西游记为封建礼教的社会生态贡献了一道丰盛的文化大餐。恢宏奇瑰的故事情节，丰富多彩的佛道知识，超乎寻常的想象力是西游记一直以来为世人津津乐道的主要特征。尽管该书未脱忠君臣服的俗套，却也大力褒扬了自由反叛的斗争意识，充满了积极进取的上进精神，另外也详尽展示了当时的市井生活，民间信仰，官民冲突等种种社会现象，无情地揭露了统治阶级的虚伪无情本质。
关汉卿的《窦娥冤》在中国文学史上是一个什么样的地位？为什么？
关汉卿是中国历史上最伟大的剧作家，是中国戏曲的奠基人。他的杂剧，是推动元杂剧脱离杂剧的“母体”走向成熟的杠杆，是标志戏曲艺术创作走上高峰的旗帜，并对后来的戏曲创作产生了巨大的影响。他的悲剧《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色” 是中国古典悲剧的典范；他的喜剧轻松、风趣、幽默，是后代喜剧的楷模。他的杂剧无论在艺术构思、戏剧冲突、人物塑造、语言运用等许多方面，都为后世提供了许多宝贵的艺术经验。
他的许多杂剧经过改编一直在舞台上演出，为人民所喜爱，给人以强烈的美的享受。但是，元明清三代只有少数慧眼独具的评论家能正确评价关汉卿。有的人站在封建统治阶级立场上贬低他的影响，如朱权说“观其词语，乃可上可下之才”；明代有的封建文人还肆意篡改他的作品，把《窦娥冤》改成一部“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”的庸俗喜剧《金锁记》，磨平原作反抗的棱角，就是一个典型的例子。
关汉卿的作品是一个丰富多彩的艺术宝库，早在一百多年前，他的《窦娥冤》等作品已被翻译介绍到欧洲。中华人民共和国成立后，关汉卿的研究工作受到高度重视，出版了他的戏曲全集。1958年，关汉卿被世界和平理事会提名为“世界文化名人”，北京隆重举行了关汉卿戏剧活动700年纪念大会。他的作品已成为中国人民和世界人民共同的精神财富。
