真正意义上的不朽，有两类理解，一类是精神上的不朽，像雷锋，司马迁之类，在人文价值上流芳千古，留下不朽的功名。这是一个人价值的不朽。另一类是人生寿命上的上的不朽，这一类在《三体》中提到过一种技术，人体冬眠，我认为这也是有可能的，它让人体可以暂时休眠，像机械一样再以此状态重启。
人类怎样才能实现不朽？
真正意义上的不朽，有两类理解，一类是精神上的不朽，像雷锋，司马迁之类，在人文价值上流芳千古，留下不朽的功名。这是一个人价值的不朽。另一类是人生寿命上的上的不朽，这一类在《三体》中提到过一种技术，人体冬眠，我认为这也是有可能的，它让人体可以暂时休眠，像机械一样但是再以此状态重启。但是，就个人理解而言这一种技术没有让一个人生活的寿命拉长，从另一种程度上来说，这种技术作用的人体在当时可以算做消失。
一切有形的，都必会朽坏，是道之理吗？那么不朽的又是什么？
谢邀！一切有形的都将必心腐朽，只有无形的才会永恒。有形与无形是有本质的区别的，比如说，人是有形的，但在做的事情方面有时是有形的有时则是无形的，毛泽东主席是中华人民共和国缔造者，他领导苦难的中国人推翻了旧中国，建立了新中国，挤身于世界强国之林，并改造了旧中国，这个是有形的，大家都能看得到的，而毛泽东的光辉思想和无穷的智慧则是无形的，别人是看不到的，只有他在应用当中发辉出来了，创造了实际的，惊天地，器鬼神状举，人们方知道他又以无形转变为有形之中。
“立德、立功、立言”三不朽：真实的诸葛亮到底是个什么人？
真实的诸葛亮是一个对四川老百姓很坏的人。 对于四川老百姓来说，刘璋是比诸葛亮要仁慈许多的统治者。 因为刘璋统治四川时期，刘璋至少做到了“轻徭薄赋”。 就连诸葛亮都认为刘璋对四川人实在太好了： 刘璋暗弱，自刘焉以来有累世之恩，法规羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自纵，君臣之道，渐已无序。
宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著。——《蜀书五·诸葛亮传》 诸葛亮这番话，总结下来就一个意思，就是刘璋作为统治者对四川人太好了。 而刘璋比刘备、诸葛亮更得四川人拥戴的例子是刘备打到成都的时候，成都虽然是孤城，但是 周围蜀人“咸欲死战”，再看看邓艾入川后，还没有打到成都，所有四川籍大臣都劝刘禅赶紧投降。
为什么？就是因为刘璋治理四川宽仁。 这一点《三国志·董和传》里也提到了刘璋治下四川有多么富庶： 民殷国富而不知存恤。 就连刘备都以“打下成都，子女金帛与诸君共享”为激励手段，鼓励手下将士奋勇作战；如果刘璋把四川治理的天怒人怨，民有菜色，成都能那么富庶吗？ 很多人说诸葛亮治理四川是“乱世用重典”，这我同意，但是史书上都说诸葛亮治蜀，四川人是很不满的： 亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人，咸怀怨叹。
而刘备死后，诸葛亮理财的手段无非就是重新捡起“盐铁专卖”的办法，诸葛亮任用的人都是以盘剥四川老百姓为己任的，比如负责盐政的王连，史料上说他： 王连流俗，苟作掊克，使百姓疲弊，以致今日。 而贵州、云南这样的“南中地区”，因为诸葛亮对南中地区老百姓盘剥，使得诸葛亮时代，南中起义不断： 南夷复叛，杀害守将。
（刘胄）扰乱诸郡。 牂柯、兴古獠种复反。 如果大家有兴趣可以看看《晋书》，看看东西晋时期为什么云南、贵州没有什么大的叛乱，原因很简单，晋朝不在南中征税。 诸葛亮治理下的四川又如何呢？ 根据《张翼传》记载，诸葛亮才率大军到汉中，距离成都三十公里的广汉就立刻出现可以劫掠“军民”的大型盗贼团，要张翼去讨伐； 《吕乂传》则记载，在诸葛亮还活着的时候，四川各州能做到“征兵不逃亡”就可以升官的地步。
