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北宋画家郭熙山水画,郭熙是什么时代画家

来源:整理 时间:2022-05-04 19:32:37 编辑:教育知识 手机版

存世作品有《关山雪景》《窠石平远》等图。作有画论,子郭思纂集为《林泉高致集》。师其法者,至南宋绍兴时,有杨世贤,张浃,顾亮,胡舜臣,张著等。李唐(1050-?)字唏古,今河南孟县人,擅长山水,变荆浩,范宽之法,用峭劲笔墨写出山川运气是,晚年去繁就简,创大斧劈皴。画水打破鱼鳞纹程式而得涡漩动荡之状,使睹者神惊目眩。

承其画风者有刘松林,马远夏圭,萧照等,开创南宋一代画派,对后世很有影响。有《万壑松风》,《清溪渔隐》等作品传于世。赵伯驹,字千里,宋宗室,擅长的金碧山水,学唐李思训父子,笔法秀劲工致,布景周密,着色清丽,改变了唐人浓郁之风。传有《江山秋色图》其弟伯骕,亦擅金碧山水和界画,与兄齐名,存世作品有《万松金阙》图。

刘松年,今浙江杭州人,擅长山水,笔墨精严,着色妍丽,多写茂林修竹,山明水秀之景 ,后人把他与李唐、马远、夏圭合称为“南宋四家”。马远、字遥父,号钦山,生长杭州擅长山水,取法李唐,能自出新意,下底遒劲严整,设色清润,山石以带水笔作大斧劈皴,方硬多棱角,树叶有夹笔,树干用焦墨,写横斜曲折之姿态。多作“一角”、“半边”、之景,构图,有“马一角”之称。

夏圭,字禹玉,杭州人,工人物,尤擅山水取法,李唐,用秃笔带水做大斧劈皴,称为“拖泥带水皴”,简劲苍老而墨气明润。树叶有夹笔,楼阁不用界尺,随手为之。景中人物,点簇而成。喜作“半边”、“一角”之景构图自成一格故有“夏半边”之称有《溪山清远》、《江山佳胜》等图元代汤垕《画鉴》则认为“宋世山水超越唐世者,李成、董源、范宽三人而已”,又谓“董源得山之神气,李成得山之体貌,范宽得山之骨法,故三家照耀古今,为百代师法”,都对范宽的艺术作出很高的评价。

据文献所载,宋代师法范宽的画家有黄怀玉、纪真、商训、宁涛等人,南宋的李唐好学范宽,其后又有马远、夏圭等人学习李唐,使得整个南宋时期的山水画几乎全部出自范宽一系。后人将范宽与李成、董源二人合称“宋三家”,之后的“元四家”、明朝的唐寅,以至清朝的“金陵画派”和现代的黄宾虹等大师,都受到范宽画风的影响。元朝大书画家赵孟頫称赞范宽的画“真古今绝笔也”,明朝大画家董其昌评价范宽“宋画第一”。

但是也有人有不同意见,比如苏轼虽然非常推崇范宽,却觉得其画“微有俗气”,与古代中国文人淡雅风格略有不符。2004年,美国《生活》杂志将范宽评为上一千年对人类最有影响的百大人物第59位郭熙的山水画有熟练的技巧和深厚的文艺修养,善画大幅作品,具有创造性,真实而微妙地表现不同地区、季节、气候的特点,画出“远近浅深、四时朝暮、风雨明晦之不同”,追求和表现不同地区的山水特点和季节气候的细致变化,真实、具体、生动,富有感染力,在山水画中创造优美动人的意境。

郭熙的绘画主张经其子郭思整理成《林泉高致集》一书,系统而深刻地阐述了郭熙关于山水画艺术的见解。《林泉高致集》强调画家对自然景物的观察研究。文中不仅阐述了自然山水体貌结构的规律及其在四时、朝暮、风雨、明晦中的变化特征,而且还特别强调画家如何去发现和塑造山水的优美艺术形象:“山形面面看”,“山形步步移”,角度不同而呈现千姿百态,画家应选取动人的景色加工提炼,经过反复酝酿以造成富有理想和情趣的意境。

书中还列举了一些诗歌摘句,有助于画家从中受到启示,产生意境新奇的构思。郭熙强调画家要有丰富的修养和严肃认真的创作态度,只有“所养扩充”,“所览淳熟”,“所经众多”,“所取精粹”,才能克服作品中的诸种毛病。他对山水画的取景与结构、细部与整体之间的关联,笔墨与色彩的运用等方面也都有具体论述。对山水画中的“三远”(高远、深远、平远)和四时山水景物的变化,如“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡”的论述,至今仍被人们传诵。

郭熙的绘画创作和理论主张显示宋代山水画形成了自己的面貌,尤其是他重视意境的创造更影响了后来山水画的发展。李唐的山水画,变荆浩、范宽之法,用峭劲的笔墨,写出山川雄峻的气势。晚年去繁就简,创“大斧劈”皴,所画石质坚硬,立体感强;人物画初学李公麟,后衣褶变为方折劲硬,自成一家。他画的山水画对南宋画院有极大的影响,是南宋山水新画风的标志

兼工人物,初似李公麟,后衣褶变为方折劲硬,并以画牛著称。李唐的画风为刘松年、马远、夏圭、萧照等师法,在南宋一代传流很广,对后世影响很大。李唐在八十岁的时候,仍然在杭州摆地摊,谁都可以想象他的内心一定充满矛盾,但是生命的动荡没有影响画家对艺术品质的要求,他的作品精致华丽又大气磅礴,虽然意气始然却又坚持理性。

中国古代山水画家喜欢亲近自然、追求“天人合一”的境界,那么再进一步是不是信仰?

“天人合一”是道家的一种精神境界,不仅指画家,更指天人合一的精神升华。“道法自然”,道法自然。画家的“外师造化,心从之”。造化即自然,心来自于自我。二者合而为一,即“天人合一”。“道法”、“师法”、“敬畏自然”可以解释为信仰自然,而“天人合一”则是一种积极的结果。首先你有信心,然后它会变成一个积极的结果。

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