李凭，李凭为什么在中国弹箜篌

本文目录一览

1，李凭为什么在中国弹箜篌
2，李凭箜篌引的李凭是男的还是女的
3，在李凭箜篌引中李贺为啥写李凭是音乐高手
4，李凭箜篌引中的李凭是谁
5，李凭箜篌引现代文概述
6，李凭箜篌引作品原文
7，李凭箜篌引中运用了那些典故
8，急求唐代乐师李凭的详细资料写过他的诗也要如果有他做过弹奏

1，李凭为什么在中国弹箜篌

京城长安

李凭为什么在中国弹箜篌

2，李凭箜篌引的李凭是男的还是女的

李凭是男的，它属于宫廷乐师，梨园弟子一类的人。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。

李凭箜篌引的李凭是男的还是女的

3，在李凭箜篌引中李贺为啥写李凭是音乐高手

因为李凭确实是当时有名的乐手。所以写来赞叹他的技艺高超。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。这几句都能表现出来。

在李凭箜篌引中李贺为啥写李凭是音乐高手

4，李凭箜篌引中的李凭是谁

李凭是唐代优秀的伶人，善奏箜篌，出神入化。李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。

王侯将相立马迎”，身价之高。大约生活于元和六年（811）至元和八年。李凭是梨园弟子，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎，名噪一时。“天子一日一回见，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺李凭是红极一时的宫廷乐师，因善弹箜篌

5，李凭箜篌引现代文概述

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在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！

6，李凭箜篌引作品原文

1、原文　　吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。　　江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。　　昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。　　十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。　　女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。　　梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。　　吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔　　2、出处：《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。　　3、注释　　在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。　　湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。　　乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。　　清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。　　高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。　　幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。　　月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！　　4、创作背景　　此诗大约作于公元811年（唐宪宗元和六年）至公元813年（元和八年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。　　5、作者简介　　李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。　江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。　昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。　十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。　女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。　梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。　吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔

7，李凭箜篌引中运用了那些典故

用的典故有：湘妃啼竹，女娲补天，吴刚砍树

李凭箜篌引(李贺)吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。解释：第一联：在秋高气爽的时候弹奏制作精美的箜篌（丝绸之精品在吴地，蜀中桐木宜为琴身），空山里的浮云（被箜篌的乐音吸引）颓然凝滞在那里不流动了。第二联：湘妃（江娥，舜之妃）对竹挥泪，素女（神话中的女神，善鼓瑟）也满脸愁容，那是因为李凭在国都长安弹奏箜篌。（中国，即国中，都城之中）第三联：乐声像昆仑山的玉碎时发出的清脆的声音，也像凤凰和缓地鸣叫。乐声会使芙蓉花流泪化为露水，又会使香兰发出笑声。第四联：清冷的乐声使人觉得有十二座城门的长安城沉浸在寒光之中，箜篌的二十三根弦奏出的声音令天帝听了为之动容。第五联：在女娲用五彩石补天的地方，石头被乐声震破，引来一场秋雨。第六联：听众在幻觉中，仿佛是李凭在神山上教神妪弹奏箜篌，仿佛觉得老弱之鱼和瘦弱的蛟龙都在乐声中有力气跳舞了。第七联：月宫里的吴质听得入了迷，靠在树上不睡觉了，露水斜着飞滴代理，打湿了树下的寒兔。

“江娥啼竹素女愁” 用典——1、娥皇女英（娥皇女英听说舜死后，哭泣不止，泪水滴落在竹子上形成斑点）《述异记》云：“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”古书《博物志》载：“舜二妃曰湘夫人舜崩，二妃以涕挥竹，竹尽斑”2、素女为古代传说中的神女。她与黄帝同时，或言其擅长音乐【表现音乐的感人肺腑】“女娲炼石补天处” 用典——女娲补天“梦入神山教神妪”——用典《搜神记》卷四："永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。在听众的幻觉中，仿佛李凭是在神山上教神妪弹箜篌。这就是说，李凭技艺之精连神仙也佩服，愿意向他学习。“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”——用典 1、吴质，即吴刚，吴刚伐树的典故2、寒兔，传说月中有玉兔，即寒兔的传说

8，急求唐代乐师李凭的详细资料写过他的诗也要如果有他做过弹奏

李凭是唐代优秀的伶人，善奏箜篌，出神入化。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李凭箜篌引 ·李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。杨巨源《听李凭弹箜篌二首》听奏繁弦玉殿清风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。唐顾况《听李供奉弹箜篌歌》国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹著曲髓曲肝脑。往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急?k玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，若向人间实难得。

额