陌上桑翻译和原文，陌上桑全文

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1，陌上桑全文
2，曹操陌上桑翻译
3，陌上桑翻译和原文
4，急求曹操陌上桑原文及翻译
5，求古诗歌陌上桑的逐句翻译
6，陌上桑原文
7，陌上桑原文翻译日文

1，陌上桑全文

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？” 罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从

陌上桑》是汉代的一首乐府诗，最早见于南朝沈约编撰的《宋书·乐志》，题为《艳歌罗敷行》。南朝徐陵编辑的《玉台新咏》也收载了该诗，题为《日出东南隅行》。赵宋时的郭茂倩编辑《乐府诗集》，将该诗收入《相和歌辞》。曹操也曾写过《陌上桑》，但其内容与汉乐府的并不相同。另外，近代胡兰成写过一篇文章《陌上桑》。

陌上桑全文

2，曹操陌上桑翻译

曹操《陌上桑》译文：驾着五彩的虹霞，乘着红色的云朵，经过玉门关登上九嶷山。渡过银河，到达昆仑山，去拜见王母娘娘、东君与赤松子，到羡门交流、接受成仙和养生的方法，保持自己精华灵气，吃灵芝的精华，喝甘美的泉水，拄着桂枝的手杖戴着香草。断绝人世间的功名利禄，尽情的遨游在大自然，就像狂风在吹动。在很短的时间里走了数千里，寿命如同南山一样长久，也不忘自己的过失。曹操《陌上桑》原文：驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。景未移，行数千，寿如南山不忘愆。

曹操陌上桑翻译

3，陌上桑翻译和原文

1、《陌上桑》作者：佚名，朝代：汉。原文：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”2、译文：太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的女儿，自家起名叫做罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。秦家有位美丽的女儿，自家起名叫做罗敷。“罗敷多少岁了？”“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？”罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！“（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”

陌上桑翻译和原文

4，急求曹操陌上桑原文及翻译

陌上桑① 驾虹霓，乘赤云，登彼九嶷历玉门。济天汉，至昆仑。见西王母谒东君。交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。食芝英，饮醴泉。(挂)[拄]杖桂枝佩秋兰。绝人事，游浑元。若疾风游歘飘翩。景未移，行数千。寿如南山不忘愆。注解： ①陌上桑：乐府旧题，属《相和歌.相和曲》。曹操只是沿用旧题，内容与古词无关。此诗与《气出唱》、《精列》、《秋胡行》等篇同是曹操晚年的游仙诗。 ②九疑：又作“九嶷”，或名“苍梧山”，在今湖南省宁远县南。据（史记》载：舜南巡，死于苍梧，葬在九疑山。玉门：关名，在今甘肃敦煌县西，为古代通往西方的孔道。 ③济：渡河。天汉：银河。 ④西王母：神话传说中的女神，居昆仑瑶池。谒王公道家说东华为男仙居住之处，东方公为男仙之首西华为女仙居住之处，西王母为女仙之首。 ⑤赤松：即赤松子，古代传说中的仙人。 ⑥羡门：羡门高，古代传说中的仙人。 ⑦要秘道：成仙和养生之道。精神：指人体的精华、灵气。 ⑧芝英：灵芝的精华。 ⑨醴泉：甘美的泉水。《史记.大宛传》：“河出昆仑……上有醴泉瑶池。” ⑩佩：带在身上。秋兰：香草，属菊科，秋季开淡蓝色小花。（11）人事：指功名利禄、饮食男女等世俗之事。（12）浑元：大气，指大自然。（13）疾风：暴风。欻（xū）：吹动。（14）景未移：形容时间很短。景：日光。（15）寿如南山：寿命如南山一样长久。愆（qiān）：过失。当指其在过去统一战争

5，求古诗歌陌上桑的逐句翻译

陌上桑原文：汉乐府日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可直千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”【译文】太阳高挂在东南方，照到了我秦氏的楼房。秦家有位姣好的女郎，本名叫罗敷。罗敷喜欢养蚕和采桑，采桑来到了城南。用青丝做篮子上的绳络，用桂枝做篮子上的提柄。头上梳著倭堕髻，耳上挂著明月珠。杏黄的绫罗做下裙，紫色的绫罗制短袄。当路上行人看到了罗敷，就放下担子抚摩髭须。当少年看到了罗敷，就脱下帽子整理发巾。使耕田的忘了犁耙，使锄地的忘了锄头。耕锄者归来相互抱怨耽误了劳作，只因为多看了罗敷一眼。太守从南方过来，五匹马都停下了脚步。太守派个小吏前往，请问是谁家的女子？秦家有位姣好的女郎，本名叫罗敷。请问罗敷今年几岁？二十还不足，十五却有余。太守请问罗敷，能和我同生一车走吗？罗敷亲自上前回答：太守怎麼这麼傻！太守有自己的妻子，罗敷有自己的丈夫。东方出现了一千多车骑，我的夫婿就在最前头。用什麼来辨识我的丈夫，那骑著白马有黑马跟随的。马尾上系著青丝绳，马头上罩著黄金络。腰中佩著鹿卢剑，可值千万余。十五岁做了府中的小吏，二十岁在朝为大夫。三十岁官拜侍中郎，四十岁做了一城的太守。他有洁白的皮肤，脸上略长一些髭须。在公所中迈著方步，在府衙裏慢慢走踱。在座有几千人，都说我的丈夫才貌出众。

6，陌上桑原文

喜蚕桑

罗敷喜蚕桑陌上桑汉乐府日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著〈巾肖〉头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？ ”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

善蚕桑

这是汉代乐府民歌诗集，年代久远，流传版本不同，一本作“善”，一本作“喜”，没关系的。

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？ ”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 ”“喜蚕桑”还是“善蚕桑”按照你的课本来

善蚕桑

7，陌上桑原文翻译日文

陌上桑虹に\り、赤き云に\り、舜の眠る九疑山に登り、玉门を越え、天の川を渡り、昆仑へ行きつくのだ！西王母に会见し、东王公に谒见し、仙人である赤松子と交流し、羡门仙人を访ねる。秘伝の仙道を授かり、精神を慈しみ、神草の花を食し、泉の甘露を饮む。桂の枝の杖を支えとし、秋兰を身に饰る。俗世から离れ、万物の根元に浮游し、疾风のように身をひるがえして漂い、光のうつろわぬ间に、遥か千里を行く。长寿であること、南山が病に罹らぬようなものだ！【訳者注】神仙への憧れを歌った诗です。残酷な戦や阴谋の涡に身を置き続けてきた曹操には、神圣なものがより尊い存在に感じられたのでしょう。仙界へ行き、仙人とよしみを结び、仙术を学び、自らも神仙となる…。心の叫びである诗が、现実离れした美しい梦物语であればあるほど、俗世において曹操がいかに苦汁を味わってきたかが、伝わってくるようです。却东西门行かりがねは万里の长城の北で生まれた。つまり人の居らぬ故郷。そこを出て、万里を羽ばたいてゆく。行くも止まるも己の思うがまま、冬には南方に渡って稲を食し、春になればまた北へと飞翔してゆく。田畑の中にこぼれたヨモギは、风に従い远く舞い上がる。もとの根と离れて久しいが、万年を経ても、もう会うことはない。戦に出た者はどうすればよいというのだ…。四方の出征先を去ることは出来ぬ。马から鞍をはずすこともできず、铠兜も傍らから离すわけにはいかぬ。そうしているうちに老いが迫るというのに、いつの日に故郷へ帰ることができるのか…。神圣な龙は深い泉に身をひそめ、猛々しい虎は高い冈を阔歩する。狐とて死す时には故郷の丘を振り返るというのに、故郷をどうして忘れることができようか…。【訳者注】渡り鸟は故郷を离れても、自由自在に行きつ戻りつできます。けれど地の雑草は、风にさらわれたら最后、もう二度と根には戻れません。そして、戦に出た者も…。やはり、帰ることはできないのです。それは乱世に生きる者の宿命であり、曹操には谁よりもわかっているはずです。しかしそれでも、故郷は忘れ得ないものなのだと。乱世であろうと治世であろうと、ヨモギだって狐だって、生けとし生ける者は、その根を忘れることなどできないのだと。远征先の荒んだ异郷で、曹操は诗を通じて叹き诉えているのです