李国飞，用舒绍谦这个名字写诗

本文目录一览

1，用舒绍谦这个名字写诗
2，深圳市卓乐科技有限公司电话是多少
3，用程博这个名字写诗
4，上海复始印务有限公司怎么样
5，用赵雨昕这个名字写诗
6，广东今朝友酒供应链股份有限公司怎么样
7，王亚伟北大演讲时间
8，随东岳先生佛外看佛
9，古代人取名李国飞的字叫啥如赵云赵子龙
10，关于李国飞价值投资的三个维度的批判性思考
11，李姓中间带国字的男孩羊年名字

1，用舒绍谦这个名字写诗

舒心杨眉喜连连,绍兴美酒论碗干,谦逊男儿也豪情,帅哥胸阔心自宽

李国飞好李游列国驻金銮国轩栋梁醉阑珊飞上九霄浮联翩好梦醉归佳人畔

用舒绍谦这个名字写诗

2，深圳市卓乐科技有限公司电话是多少

深圳市卓乐科技有限公司联系方式：公司电话0755-29765116，公司邮箱jack@joyochina.cn，该公司在爱企查共有5条联系方式，其中有电话号码2条。公司介绍：深圳市卓乐科技有限公司是2006-03-22在广东省深圳市宝安区成立的责任有限公司，注册地址位于深圳市宝安区新安街道28区陆氏工业大厦2楼。深圳市卓乐科技有限公司法定代表人李国飞，注册资本200万(元)，目前处于开业状态。通过爱企查查看深圳市卓乐科技有限公司更多经营信息和资讯。

深圳市卓乐科技有限公司电话是多少

3，用程博这个名字写诗

尔生风华首。程敬梓情逾厚，博清江涵德泽，曦梦化蝶，缤纷落叶。

李国飞好李游列国驻金銮国轩栋梁醉阑珊飞上九霄浮联翩好梦醉归佳人畔

用程博这个名字写诗

4，上海复始印务有限公司怎么样

上海复始印务有限公司是2012-06-28在上海市奉贤区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于上海市奉贤区金碧路1998弄3号。上海复始印务有限公司的统一社会信用代码/注册号是913101205997035370，企业法人李国飞，目前企业处于开业状态。上海复始印务有限公司的经营范围是：印务科技领域内的技术开发、技术咨询、技术服务、技术转让，图文设计、制作，电脑喷绘，展览展示服务，印刷器材、纸制品加工（限分支机构经营），包装材料、印刷机械、机电设备、文具用品、体育用品、办公用品、橡塑制品、日用百货批发、零售。【依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动】。在上海市，相近经营范围的公司总注册资本为1324352万元，主要资本集中在 100-1000万和 1000-5000万规模的企业中，共4416家。通过爱企查查看上海复始印务有限公司更多信息和资讯。

5，用赵雨昕这个名字写诗

一名百家姓（赵）云气苍穹浓（雨）漫天知多少（）日斤方为晴（昕）

李国飞好李游列国驻金銮国轩栋梁醉阑珊飞上九霄浮联翩好梦醉归佳人畔

6，广东今朝友酒供应链股份有限公司怎么样

广东今朝友酒供应链股份有限公司是2015-06-10注册成立的股份有限公司(非上市、自然人投资或控股)，注册地址位于南沙区珠江街珠江一路48号三楼一层X2021。广东今朝友酒供应链股份有限公司的统一社会信用代码/注册号是91440115340240879T，企业法人李国飞，目前企业处于开业状态。广东今朝友酒供应链股份有限公司的经营范围是：供应链管理;计算机网络系统工程服务;网络技术的研究、开发;计算机技术开发、技术服务;信息电子技术服务;科技信息咨询服务;信息系统集成服务;信息技术咨询服务;软件开发;商品批发贸易（许可审批类商品除外）;商品信息咨询服务;市场营销策划服务;会议及展览服务;大型活动组织策划服务（大型活动指晚会、运动会、庆典、艺术和模特大赛、艺术节、电影节及公益演出、展览等，需专项审批的活动应在取得审批后方可经营）;广告业;商品零售贸易（许可审批类商品除外）;货物进出口（专营专控商品除外）;技术进出口;票务服务;旅客票务代理;向游客提供旅游、交通、住宿、餐饮等代理服务（不涉及旅行社业务）;投资管理服务;预包装食品批发;酒类批发;。通过爱企查查看广东今朝友酒供应链股份有限公司更多信息和资讯。

7，王亚伟北大演讲时间

网上流传的不是王亚伟的演讲，他是清华毕业的，即使演讲也应该先去清华，怎么会先传出了北大的演讲稿？实际上，这篇演讲是鹏华基金前基金经理李国飞2010年在北大的演讲，内容确实很精彩，值得拜读~

8，随东岳先生佛外看佛

10月28日，长沙。与东岳先生学习了易经与佛教。这里总结一下对我们影响至深的外来文化——“佛”。说起来，佛教的诞生完全是当地主流宗教“婆罗门教”一手造成的。因为婆罗门教的种性等级制度，让底层人民生活在水火之中。王子出身的“释迦牟尼”看不下去了（好像说主要是因为老婆们睡姿太丑看不下去了??），毅然出家，顿悟成佛。用“缘起说”打破梵的“第一因论”，用“诸法皆空”冰释“吠陀天启”，用“八正道”消解“祭祀万能”，用“众生平等”破除“婆罗门至上”。后来，被阿育王作为政治斗争的武器，成为国教，从而兴起。但佛教真正发源却是在中国。除了大家知道的唐三藏师徒四人伟大贡献外，拥有四分之三突厥血统的李唐王朝起了关键作用，因为非典型汉族文化传统，所以乐于引入一切不同种文化，各种宗教相继入唐。而佛教打中了当时中国文化中缺少神学与逻辑学的痛点，从而一支独秀。第一次知道，佛教原来是第一个“无神论”的宗教。想想无数寺院供奉佛像、菩萨像，这些被中国人世俗化了的部分，如果被释迦牟尼他老人家看到了不知作何感想？回到佛教的核心思想，大概总结：苦、集、灭、道四谛（四条真理）。 1、苦谛阐述第一性原理：生存就是痛苦。有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。 2、集谛完成证明：说一切存在都是由条件集合而成，苦也是这样，从十二因缘说、轮回说分析产生人生各种痛苦的理由和依据。 3、灭谛提出愿景：“了生死，灭苦悲”。阐述断灭贪欲、痛苦，达到最终解脱境界涅槃的道理。 4、道谛是解决方案：阐述达到涅槃境界所应遵循的正确途径，即八正道（立三学，戒定慧；破三毒，贪嗔痴）。用三法印明确思想的“独特价值主张”： 1、诸行无常。宇宙万象皆由因缘条件和合而成，不存在恒常固定的状态，而是不断迁流转变。 2、诸法无我。宇宙万象皆由因缘和合而成，空无自性，不具备起主宰作用的自我实体。 3、涅槃寂静。达到涅槃寂静的境界，便脱离烦恼，断绝苦累，由无常变为永恒，由痛苦变为寂静，认识宇宙万象的实相，把握真理。综上，难怪“佛法”如此强大，其完整的理论体系、证明系统与实操指南真的看起来很超越别的宗教竞品。佛进入中国，而后产生了中国本土的分支——禅宗。禅，从印度走到中国，而后东渡日本，从东土大唐到现在的美利坚合众国，竟然产生了如此巨大的影响。 1、中国文化底层的影响仅从文字词汇拓展三万五千多看，影响即是相当底层的。对后期的诗词书画的影响都是潜移默化，中国书法、山水画从此开始讲境界、讲空灵。 2、日本文化的全面“禅化” 日本从过去的武士道、书画庭院艺术，到当前的茶道、柔道、剑道，都是禅的表现。艺术日本宗教学者久松真一在《禅与美术》（1985 年）里把禅的美术性格归为七种：不均齐、简素、枯槁、自然、幽玄、脱俗、静寂。并指出比起偶数更尊崇奇数。他认为“粗糙而稳雅”“不均齐而不失定力”“虚幻的明暗”才是自然的美，这种美只能源于禅。日本水墨画的最大特点，就是画面留下很大的“余白和省笔”，这是以强烈的东方式的“虚无”思想为基础的。观赏者如不摆脱虚妄之念，是无法感受其中所蕴含的丰富的内容的。通过余白和省笔，从空漠的“无”中创造出一种超自然物之外的艺术力量，是潜藏着敏锐禅机的艺术形式。武士道武士道崇尚勇武,鼓励战士视死如归,为君主效命疆场,这一点受禅宗影响极深。禅宗的本体论是它的“空无观”,它要求人顿悟真如,首先要摒弃一切固有的观念,认识到这世界“本来无一物”、“生死皆妄念”。在禅宗看来,生死观乃是参禅悟道的第一要旨,“生不可喜,死不可悲”,重要的是追求,是“心”。禅宗认为“生为梦幻,死为常住”。这种“死生如一”的思想自然会迎合武士“勇武”、“无畏而死”的心理,视生死如草芥的化境,给武士们以难以估量的巨大影响。茶道茶道是禅宗自然观外化的一种艺术形式,其“和”的主张后来也被禅宗吸收,主张用淡泊无为的清净本心去体验、了悟“佛我一如”的“和境”。“敬”是“和”的孪生概念,茶道吸收了禅宗的“心佛平等观”并加以升华提炼而形成了“敬”的情感概念。“清”也是茶道与禅宗共有的意识。禅宗认为“本心清净”是“物我两忘”的先决条件,只有如此,才可达到“佛我一如”的最高境界。日本著名禅学大师铃木大拙认为，禅在日本人的性格塑造方面起着极其重要的作用，整个大和民族的文化都与禅息息相关，离开了禅，也就无法真正理解日本文化的精神内涵。他在《禅与日本文化》中讲， “从本质上看，禅是一种见性之法，并为我们指出挣脱桎梏走向自由的道路。” “禅所提出的解决方法来自于个人的经验事实而不是什么书本知识。” “所谓个人的体验，乃是抛开任何媒介物而直接地把握事实。” 3、乔布斯的“禅”之道 “简洁”与“直觉”，是乔布斯最常提到的词汇，也是他的核心理念。而“简洁”与禅的“空”，“直觉”与禅的“见性”似乎是一脉表述。乔布斯与佛门结缘，始于日本著名禅师铃木俊隆写的《禅者的初心》，后来长期在洛斯阿尔托斯的禅宗中心参禅，并与日本禅师乙川弘文（曾经铃木俊隆的助理）成为终身好友。 2005年6月12日，在斯坦福大学毕业典礼上，乔布斯告诉即将毕业的大学生们，“最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有心灵和直觉才知道你自己的真实想法。” 这些表述都充满了禅味。乔布斯因为“禅”的影响也因此成就了美国最伟大的科技公司——苹果，生产了一系列不像美国产品的美国产品——东方简洁美学产品。不管是中国、日本还是美国，佛教的这种影响是如何造成的，它内在是否有一种强大的逻辑力量在发生作用呢？做了一些简单研究，没有确切答案，只是感觉有几个方向或线索似乎也可以深入研究： 1、我们受何驱动：心力？我们的认知现在基本被分解为感性、知性、理性。参照东岳先生对生物进化的分析，感应属性的进化与对应到人类的进化阶段，似乎感性对应腔肠动物（胃）、知性对应脊椎动物（脊柱）、理性对应人类（大脑）。这里唯一错过了一个重要器官——“心”。 “心”这个器官，除了供血输送能量，难道在感应属性上真的没有别的作用了吗？可是，我们的几千年的文化表达，“心”却是中心；心想、心动、心痛、放心、心力交瘁…… 目标来自“头脑”而动机来自“心”，这是区别。当代高僧一行禅师有一本书叫《心力》，里面写道，每个人的内心都拥有强大到不可思议的力量，能否把这种力量充分开发出来要靠个人的修炼。《乔布斯传》写道：“史蒂夫拥有现实扭曲力场”、“有他在的时候，现实都是可塑的，他能让任何人相信几乎任何事情，等他不在的时候，这种力场就会逐渐消失”、“陷入史蒂夫的扭曲力场是一件很危险的事情，但是正是这种力场让他可以真正地改变现实。”乔布斯拥有一种神秘的无比强大的力场，强大到足以改变现实，不就是禅学所说的“心生万法”吗？著名投资人李国飞在文章《乔布斯、禅与投资》中写到长期的禅修对乔布斯的影响有多大？这是一个根本无法量化的问题。禅宗的觉悟方式，本来就是解除对逻辑思维和语言文字的一切依赖，直觉自我的真如本性。直觉超越任何现象的阻隔，直达宇宙本体，从而达到对时空、因果的超越，对世俗世界的情感、事务的解脱。这也许是一种可能的答案。 2、精神世界的熵减运动？整个世界都是在按“熵增定律”走向无序，文化精神也一样。现在导致的问题就是，信息量爆炸，大脑神经系统、精神世界所接受的信息噪音过度。因而人们在不断寻找可以减压的方式。度假、回到乡村、瑜伽、禅坐，开始回热，就是这个需求的表现。人类这个封闭系统是一直在熵增的，而更高级别的精神进化有没有可能做到局部“熵减”呢？因为精神想要进一步发展，似乎必须拥有更强的信息筛选与简化的能力（似乎是一种主动熵减的能力）。而这些能力似乎靠摄取更大量的信息和知识无法解决的，那么，反过来呢？也许禅宗的“本心清净”“见性见佛”的方式是不是一条通道呢？ 3、认识世界是否还有新的方式？按照东岳先生“递弱代偿”原理，精神世界是物质世界存在度下降而导致的代偿增益。那么，感应增益的方向方是什么呢？只有理想逻辑一条路吗？直觉与顿悟是一种什么样的存在呢？会不会也可能是一种增益方式呢？总结：释迦牟尼创立佛教的基本精神，就是认识生命的本质，参透人的个体生命与世界的联系，寻求解脱之道。从这个角度看，这种探索似乎不会停止，佛与禅的思想方式也许是巨大思想宝库，值得用全新的视野与角度重新解读与审视。推荐阅读： 1、《新乔布斯、禅与投资》 https://zhuanlan.zhihu.com/p/26531725 2、《禅宗与日本文化的渊源分析》 http://www.lunwenstudy.com/wenhuashehui/70236.html

9，古代人取名李国飞的字叫啥如赵云赵子龙

你说呢...

赵云的字应该是他父亲取的。有时候会有字辈，有时候字只是代表父亲对孩子的期望。古代人取字和名都是和现在人一样，希望孩子像他的名，字一样。现在几乎没有人会取字了。古代人取字就是按照族谱字辈给自己孩子取字。

10，关于李国飞价值投资的三个维度的批判性思考

《李国飞：价值投资的三个维度（三万字演讲全文）》是很多投资者都阅读过的文章，干货满满，广为流传。在阅读的过程中，以后视镜的角度看，我发现自己的投资认知和李国飞有很多不同，这里我把演讲的精华部分以及自己的观点做个记录。好公司的判断有三个维度：护城河、进化力和熵减力。一、护城河 To C的公司更容易成为巨无霸，研究To C的公司比研究To B公司也容易得多，因为能够亲自体验。To B公司中的能源类公司一般需要各种政治资源（长江电力），而To B公司中的非能源类公司一般需要非常强的技术，但由于技术颠覆太频繁，哪怕是大公司，一步没跟上可能就出局了。如果一定要投资To B的公司，应该投资业务简单，具有垄断性质的公司（中国神华）。在资源、科技、土地、资本和劳动力组成的生产要素系统中，科技的作用越来越突出，高科技公司市值在暴增，资源类的公司业绩下滑较大。我看好互联网公司、金融公司和消费公司这三类企业。互联网企业的护城河在于转移成本非常高和网络效应（以及带来的规模效应）。金融公司的护城河在于牌照、综合金融对于客户的粘性。消费类企业的护城河在于品牌、消费惯性，能够带来精神的满足，带来“上瘾”是产品力的极致。李国飞认为护城河的检验标尺是提价权，我不认同，沃尔玛的低价也是公司的护城河。我认为提价权是品牌的标尺，品牌的基本属性有两个：知名度和美誉度。其核心在于为股东带来超额收益。一个没人知道的商标肯定不能算作品牌，但是一个众所周知但是大家印象很差，也不能算品牌，比如乐视电视、三鹿奶粉等。作为商誉的一部分，品牌真正的价值在于创造利润，否则就不能称之为品牌，只是一个普通的标识而已。二、进化力这个方面我觉得有更好的理论来解释，我在公众号文章《举国体制下科技行业迎来超强风口，华夏科技龙头基金值得关注》讲到基金经理刘平根据企业的生命周期创造现金流分布将公司分成四大类：项目型，产品型，平台型，生态型。她认为项目公司是一个初级形态，产品型公司容易出现超级牛股，产品公司能变成平台公司千里挑一（制造业的终极），最终能够进化为生态型公司的万里挑一（服务业才有可能）。平台型公司往往具备较强壁垒和可延展性，是制造业的最终形态，其本质是一系列项目和产品型公司的集合。服务业发展到后期会出现生态型公司，生态型公司的壁垒极高，成长性也很好，特点鲜明：一次获客，永久销售，不断交叉销售，并且可以生态赋能。生态型公司一般只出来于服务业，是最稀缺的资产。李国飞看到的企业进化论其实是一个企业在不同阶段的表现，一个企业从萌芽期成长到稳定发展期是很不容易的，大量的公司在四个阶段中都会中断进化。我也不认同李国飞把关于世界无中心、无我、分布式的理论套用在互联网企业的认知上，他说明自己观点的案例：以腾讯为例，它最早做的是即时通讯QQ，很快就达到了几亿用户，他们有玩游戏的这种需求，QQ 游戏应运而生，几亿人有情感倾述的需求，涌现出了QQ空间，有看新闻的需求，涌现出了QQ.com, 2011年移动互联网崛起，微信横空出世，真正第一次实现了全民互联，有转账付款的需求，涌现了微信支付，紧接着就有了理财的需求，于是涌现出了理财通，2017年小程序正式发布，我觉得是微信非常重大的一次进化，它连接的能力因此有了质的飞跃。我认为不管是腾讯、阿里巴巴、百度、中国平安，所有的生态型公司都是“形散神不散”，中心化非常强，而且互联网企业的核心就是流量，把握流量的核心就是接口。我认为的进化力是互联网企业获取流量的能力，打造超级产品的能力，有了这样的能力后，很快就会枝繁叶茂，绿树成荫。两种能力二缺一，都将是失败品。李国飞举例说明的盒马目前看并不如意，原因是没有流量的自造能力，过于依赖流量导入，流量进去之后没有超级产品去利用流量、沉淀流量、升级流量，并没有提供高价值的独特价值，也没有办法对对手保持高压。李国飞说中国平安不是互联网企业，而是一家金融企业，我也不认同，中国平安有5.6亿互联网用户，仅次于腾讯和阿里巴巴，比美团都多，怎么能说它不是互联网企业呢？互联网的核心是数据，中国平安的数据化经营能力、数据处理能力是世界顶尖水平，这样的企业难道不是互联网企业？我认为李国飞用进化力去看公司并没有抓住要点，他看到的现象不过是不同的企业形态罢了。关于腾讯和阿里的公司构架，腾讯的“诸侯制”是因为其本身流量充沛，但是不能盈利，需要去赋能，公司主要把握住核心流量接口即可，阿里的“郡县制”是因为其流量粘性不足且面临有力竞争，但是自身盈利能力强，需要去汇集流量，把流量接口的流量导入即可。而在数据和互联网时代，数据打通，算法为核，这应该是共识，腾讯的各大BG保持数据和业务独立并不是明智的选择。三、熵减力什么是熵，熵是热力学第二定律的概念，用于度量系统的混乱程度。大自然任何时候都是高温向低温转移，在一个封闭系统里，随着时间增长，其温差必然降低，其熵必然增加，系统从井然有序走向混乱无序，最终温差为零，系统退化到毫无生机、死气沉沉的状态（被称为熵死）。这个定律意味着自然界一切事物的发展规律都是从井然有序走向混乱无序，最终灭亡。有没有可能避免熵死呢？有，就是建立耗散结构，耗散结构是一个远离平衡的开放系统，通过不断与外界进行物质和能量交换，熵会减少（也就是“熵减”），系统从而从无序状态转变为有序状态，这种新的有序结构就是耗散结构。这种结构有三个主要特征，一是远离平衡，二是开放，三是非线性发展，非线性发展是指系统的发展不是平滑的，有时候会出现突变性的进化或者崩溃，成长曲线因此会变得阶段性非常陡峭。这个世界总的趋势是熵增，但是人为创造一个熵减的小环境，在这个小环境里可以一定程度逆生长，保持活力。李国飞认为要把公司打造成一个耗散型组织，要做到以下三点： 1、促使公司远离平衡; 2、促使公司更加开放; 3、集中资源发力突变性机会,从而让公司的成长曲线变得陡峭。这是指管理层对未来要有预见性，一旦觉察重大的机遇爆发点，要敢于集中资源出击，促进公司突变式的发展。这三点，我称之为熵减三法则。（点评：熵减力的建立极度依赖管理层，我们又回到了船与船手的问题了，一家拥有卓越管理层的公司是伟大的，但是人会变，人会出错，集中资源发力也意味着巨大的风险，无数公司因为走错一步而掉入深渊，不可不察）在实践中李国飞认为公司要不断开拓新业务，（点评：这样真的好吗？李国飞全部用成功者作为案例，会不会是幸存者偏差？这些成功者之所以成功真的是因为其不断地新业务吗？或许只是一种伴生现象）李国飞还批评腾讯在3Q大战之后的克制，认为毫无必要，这是典型的不懂商业，不懂政治，我认为腾讯如果没有过去的克制，固然能迅速发展，但是也为企业埋下巨大的隐患，很可能昙花一现，展现力量固然重要，克制欲望才是关键。历史上太多的公司因为不懂的克制而昙花一现。李国飞一方面称赞腾讯的“诸侯制”，一方面对其投资板块不做控股极力反对，我实在想不通一个人竟然有如此自相矛盾的思想。在实践中李国飞认为公司要加大技术研发，以新技术取代旧技术。在实践中李国飞认为内部赛马机制，鼓励内部竞争。在实践中李国飞认为要内部整合，打破公司业务稳定性，以适应公司战略的调整。（点评：我认为如果一家公司经常战略调整，要不是外部环境变化太快，要不是公司的战略根本不是战略）关于两种公司机制的比较，李国飞认为“郡县制”非常有利于公司活力的提升，这种组织制度核心就是“不稳定”。腾讯的“诸侯制”核心就是“稳定”，在互联网流量红利尤其是移动互联网流量红利狂飙的时期，社交、游戏和电商领域发展都极为迅猛，好机会很多，双方员工都非常努力，这两种业务模式表现都非常好。但到了今天，容易赚大钱的好活基本没有了，阿里这种不稳定的模式逼得各级管理层还有员工还得拼命折腾，但腾讯这种稳定的模式就容易让人松懈下来，公司的活力就会丧失。（大家怎么看待这个问题？）从全文来看，李国飞是一个进攻性特别强的人，崇拜强者，对华为和阿里的强权公司治理，狼性文化非常认可，高频率引用这两个公司作为案例说明自己的观点。但我认为有失偏颇，一个成功者，各方面看都是成功的。即使有一些做的很不好的地方也有可能被认为对公司的成功做出了巨大的贡献。幸存者偏差和伴生现象会极大误导投资者的判断，我认为李国飞可以做总经理，负责执行，做董事长负责战略，一家公司是要倒霉的。写到这里，忍不住翻出了其《全面反思腾讯的战略》，网上的讨论很多，争议也很大，大家可以看看。李国飞的名气很大，这篇演讲文章也很出名，我本来想用读书笔记的形式把精华内容挑出来和大家分享，买想到越读越觉得“道不同不相为谋”，文章题目一改再改，从精华版变成点评版，再变成了“批判版”，带着疑问读文章，不搞崇拜，是我一直以来的原则。当然，本文也是我的一家之言，欢迎大家批评指正。我的微信公众号：股海沉思，欢迎关注，一起聊投资。

11，李姓中间带国字的男孩羊年名字

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李大国

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