同样一件事，不同组织不同的人去做，其消耗的资源、花费的时间、取得的效果是不同的，其中重要的原因就是管理水平的差别。这时候，社会上的其他人就变成了我们的行为“监督员”，我们的好是在他们的监督之下而来的。表现在具体管理工作中，管理者往往承担的是计划、组织、引导、督促的职能。
管理的精髓是什么？
管理的精髓是什么？现代管理是集科学性、艺术性、战略性、组织性于一体的一门实践性学科，让人愉快高效地做正确的事是管理的“精髓”。一、管理的组织性：让人做事管理的组织性，体现为管理是组织、引导、整合有关资源，让别人做事而不是自己亲自去做。表现在具体管理工作中，管理者往往承担的是计划、组织、引导、督促的职能。
衡量一个管理者是否称职，往往不是看他亲自做了多少事，而是看他有没有把管理对象组织起来，朝着预定的管理目标努力。牢固树立组织的观念是每一个管理者必须首先要解决的问题。在管理实践中，我们常常可以看到两类不同的管理者，一种是组织内目标清晰、分工明确、配合默契、运转高效，全体人员各负其责、各司其职，配合默契、良性互动，最后高效达成管理目标。
第二种管理者，没有全局观念，没有组织意识，不明白管理的职责，不理解管理的精髓，有了事情不是考虑如何调动和组织现有资源，而是一头埋进具体的事务当中，没有分工、没有协作，没有统筹、没有整合，事无巨细、必亲躬之，结果是组织内很多资源没有利用，很多人在看热闹，甚至起反的作用，而自己则顾此失彼、丢三落四，整天忙得不可开交，最后工作效果并不理想。
这就是管理工作有没有组织性的差别。二、管理的科学性：高效做事管理之所成为科学，就在于通过有效管理能以最小的代价、最短的时间完成任务，高效达成目标。同样一件事，不同组织不同的人去做，其消耗的资源、花费的时间、取得的效果是不同的，其中重要的原因就是管理水平的差别。高效是衡量管理成败的重要标准，失去了高效性就无从科学管理，管理也就失去了其存在的价值。
要实施高效管理，必须做到:1、科学设定管理目标管理目标是管理工作的行动方向，是工作团队的共同指向，是管理工作成败的重要条件。在具体设定目标过程中要注意。一是必须和组织的总体目标及上级要求相一致。一项具体工作目标必须为组织的总体目标服务，必须和上级组织的要求相一致，必须统一而不是矛盾，必须对实现总体目标有促进而不是阻碍。
这就要求管理者要正确理解上级要求和组织战略目标，理解本次任务的定位和作用，理解上级对本组织的要求，在大局下行动，在系统中谋划。二是必须充分发挥本组织的优势。每个组织有其独特的优势和核心竞争力，有的组织善谋划，有的组织技术强，有的组织创意好，有的组织执行实，设定目标要充分考虑这些因素，扬长避短，发挥优势，做别人没有做、做不好、不会做的事，做自己最熟悉、最拿手、最擅长的事，做到事半功倍，效率最高。
三是要有合适难度。目标定得过低，没有挑战性，不能激发工作热情，组织的潜能得不到发挥，资源效用没有发挥到极致;目标定得过高，根本无法达到，影响整个组织的效率和士气，要么知难而退，达不成目标，要么费了九牛二虎之力也无法实现，浪费资源和时间。2、周密细致制订计划制订工作计划是对管理工作全面谋划和安排的过程，是对管理过程认真思考、仔细分析的过程，也是整合有关资源、科学谋划的过程，是管理活动的核心环节，从某种意义上决定了管理活动的成败。
工作计划应包括工作任务、工作标准、工作措施、完成时限、责任区分、奖惩措施等内容。力求做到科学、合理、严谨、规范，使之成为管理活动的重要依据。3、明确安排工作任务要组织有关人员明确任务、职责、要求、标准、方法及注意事项，对管理过程提出明确要求，对具体工作进行详细的布置。4、督促检查执行情况在管理过程中要随时掌握情况，及时发现、协调和解决问题，督促各部门、各环节按预定计划落实管理任务。
三、管理的艺术性：让人愉快做事人是管理工作中最为重要和关键的因素，也是最难管理的。让人愉快地做事，体现了以人为本的理念，体现对人的尊重，体现了人力资源是最宝贵和难得的资源的管理原则。同时，只有让人愉快地做事，才能最充分地调动人的积极性，发挥人的主观能动性，激发人的创造性，才能极大地提高工作效率，达成管理目标。
1、充分尊重人人是有特殊需求的个体，按照需求理论，人在满足了基本的生存需要后，将追求更高层次的获得尊重、信任和自我发展的需要，这是人的天性。管理工作顺应了这一天性，就能把人管好，否则将导致失败。2、放手使用人要本着“用人不疑，疑人不用”的原则，大胆放权，放手使用，在赋予工作任务、明确工作目标的同时，给予相应的权力，提供必要的条件，解决有关困难。
3、合理调配人每个人都有各自的特长和优势，也有相应的短板和弱项，要用人所长，扬长避短，把合适的人用在合适的岗位做合适的事。要尽量根据个人的兴趣爱好安排其愿意做的事，把做事的过程当作一种享受，一种满足。4、适时奖励人人是需要激励的，当态度积极，工作主动，完成任务出色时，要采取表扬、评先、晋级、奖励等各种方式，给予及时肯定，不断强化其工作状态。
要根据个人的不同需要，采取适当的方式、方法实施奖励，使奖励满足人的需要，使奖励的效果最优、最大。四、管理的战略性：做正确的事管理是人们为了实现一定目标、达成一定目的而采取的有计划、有目的的组织行为，其目的性和指向性是其重要特征。目标是否正确是衡量管理是否成功的最重要根据。试想，一项管理的目标是错误的，其管理再有效，过程再严密，执行再有力，也不是我们需要的，有时甚至其负面作用会越大。
1、管理目标要与上级要求和组织的大目标相一致任何一项管理工作都是在上级的要求下进行的，都是为实现组织的目标服务的，这就要求管理者必须正确理解上级意图，理解组织的目标，准确定位管理的地位、作用，使部门的管理有效切合上级意图，有力服务组织战略目标的实现，才能把事情做对。2、管理目标必须符合相关法律法规的要求法律法规是全社会必须共同遵守的公共准则，违反了它不但管理目标难以实现，还会受到法律的制裁，给组织带来纠纷和麻烦。
所谓正确的事，首先是合法合规的事，既符合法律法规的要求，也符合行业共同遵守的行规和惯例。3、管理目标要符合组织特点和优势要充分研究和把握组织优势，本着有所为有所不为的原则，坚持做自己能够做并做得好的事，在同行竞争中赢得比较优势。要避免贪大求全，避免盲目扩张，造成不必要的浪费，使组织陷于被动。【亲爱的朋友，这里还缺你的评价......欢迎你留言、互动、点赞、关注、收藏、转发。
国学中的慎独是什么意思？
“慎独”是一种修为境界，是个人风范的最高境界。一般可以理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。我们一起来看几个小例子。在人潮拥挤的街头，我们捡到了一部手机，周围人来人往，大部分人会选择寻找失主或者把手机上交警察；可是如果是在一个小胡同呢？中午大家都在午休，周围空无一人，也没有监控，这时候捡到一部手机，一划动发现还没有密码，你是不是还会选择把手机交还失主呢？如果在这种情况下，你依然义无反顾地选择了寻找失主，那就是做到了“慎独”！在景区，周围都是游客，我们会把垃圾拿在手里，直到找到垃圾桶；可是如果是在乡间度假，来来往往人很少，你是不是会把垃圾随手丢进小池塘或者塞到石缝中呢？如果你依然坚持把垃圾丢进垃圾桶，那恭喜，你是一个真正慎独的人！勿以恶小而为之，哪怕周围没有人看见，没有人指责。
我们生活在社会中，希望自己在别人眼中是好的，甚至是完美的，我们渴望得到别人的肯可和赞扬，这是人之为人的心理需求。我们会为了别人的认可去做一些事情，比如拾金不昧，比如保护环境。这时候，社会上的其他人就变成了我们的行为“监督员”，我们的好是在他们的监督之下而来的。可是当我们一个人独处的时候呢？没有了监督，没有了别人的眼光，我们是不是能用同样的标准严格要求自己呢？还是任由心里的小恶魔横行霸道呢？不为外物所左右，牢牢坚守自己的道德准则，这就是“慎独”对于我们的意义。
所谓复兴传统文化，复兴的到底是什么？
这个问题在收藏夹里放了三天了，觉得必须要表达一下，但又一时不知从何说起，今天才鼓起勇气试着回答一下。要回答这个问题，就要回答什么是传统文化？华夏文化是世界上唯一一个从产生至今从未中断的文化，华夏文化就像我们的黄河、长江，从源头开始一往无前，途中虽有各种支流汇入，有过兴衰，但都从未被覆灭，相反在一次一次的深重灾难中奋发图强，越挫越勇。
它博大精深、绚烂辉煌。所以，笔者认为这就应该是渗透在我们骨髓中的传统文化。那么，我们要传承什么？复兴什么？掌握了水利技术的“大禹”族民建立了中国历史上的第一个国家“夏”，掌握了青铜冶炼技术的殷人建立了富丽堂皇的“商”，掌握了农耕技术的姬姓部落取代了殷商，开创了800年的“周”。从周公姬丹开始，以“群体可持续发展为本”形成了华夏文化的内核，依此为基础发展出来的“德文化”和“礼文化”就成为两千多年来华夏名族社会安定和发展的核心旋律。
这就应该我们需要传承和复兴的核心内容。“德文化”和“礼文化”在当今社会的具体表现又是什么呢？这个问题实在是太大了，无论如何回答都会挂一漏万，但是回答尽管一定会有偏颇，能讲出来至少就有了行动的方向。因此，先请大家原谅我的浅薄。春秋时期的齐大夫管仲提出四维：“礼、义、廉、耻”，以这四维来强调建立良好的社会道德标准和行为规范。
宋代大儒们将四维延展为八德——“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。“八德”虽然历经千年，也在近代被不少激进人士视为封建糟粕，但是这恰恰是当今的年轻人需要学习、修为并传承的文化精神。“孝“的人一定不会“啃老”，一定会奋发图强，做到将父母“不择地而安之” 的至孝。“悌”的人士不会为了拆迁分房、父母过世后为了遗产跟自己的兄弟姐们大打出手。
“忠”也许是现在社会最难求的精神，师父传给徒弟本领，企业培养了员工的能力未必有好结果，疫情期间那些“祖国建设你不在，千里送毒你最快”的诸君的字典里是否还有“忠”这个字。“信”这个都不需要讲了，欠钱的是大爷、招标成为骗方案、拖欠农民工工钱等等，诸如此类的现象如果有“信”字当头，还会发生吗？契约精神在我们面前显得多么的苍白。
“礼”的核心其实就是人与人之间相处时，地位次序关系的处理方式，《三字经》里是这样说的： “兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠”，这是礼最基本也是最具体的行为表现。小时候学过三句话至今没有忘记过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，个人认为这是华夏文化关于“义”的最高度的浓缩。“廉”就是“有界限、有节制”。
