孔子的“仁”，体现在慈爱博爱的仁爱精神。孔子的“仁”，体现在言而有信，诚信做人。孔子的“仁”有着很深的内涵，体现在人生的名个方面。孔子的思想核心是“仁”，人们对“仁”的理解也各不相同。孔子的“仁”是仁义，义是一种担当和职责。
儒家说的仁义是怎么来的？
儒家提倡的“仁义”二字，最早说的是西周时期的徐国国君徐偃王一、徐偃王的仁义徐偃王，是徐国第32代国君。今天徐州的名字，就来源于徐国。徐偃王在位期间，以仁义对待百姓，以诚信对待诸侯。他削减军队和军备开支，把钱主要用于改善民生，使百姓归服，国富民安。《后汉书》：“偃王行仁义，陆地而朝者三十有六国。”不但老百姓爱戴拥护他，就连东方36个诸侯国都归顺了徐国。
也就是说，徐偃王以仁义治国，成为了东方的霸主，与当时的周王朝分庭抗礼。二、徐偃王因为仁义而失国当时的周穆王，热衷于征战和巡游，长年不在都城。于是，东方的36国，就拥戴徐偃王称了王，修建的都城比周王室的王城还要大。后来，东方各国又趁着周穆王西行昆仑，会见西王母的时机，裹挟着徐偃王进攻西周的都城，想兵不血刃地取代周天子。
周穆王闻讯后，就派造父去联系楚国，“发楚师袭之”。而徐偃王，一是他本来就不想造反。二是他以仁义治国，不修武备，自知不是周楚联军的对手。三是他出于仁义之心，不想看见老百姓血流成河、生灵涂炭。于是，就急流勇退，放弃了徐国，遁入了深山。而徐国的老百姓，感念徐偃王的仁义，数万人追随他而去。后来，他隐居的这座山就被称为了“徐山”。
徐偃王临终的时候说：“吾赖于文德，不明武务，以至于此。” 三、徐偃王仁义的局限性韩非子说：“周文王以仁义得国，偃王以仁义失国，是仁义用于古而不用于今也。”周文王以仁义得人心，以武力得天下，这是乱世夺取政权的通常作法。而徐偃王的时候，是周朝的稳定时期，徐偃王以仁义治国，国人归心，本是一件值得称道的事。但他偏偏与中央政权对抗，却又不修军备。
所以，以裁军为代价的仁义，在战争中注定要失败。这就是徐偃王仁义的局限性。四、孔子把徐偃王的仁义流传后世后来，孔子在实践中不断地完善他的儒家理论。他见徐偃王推行的仁义，能够使百姓安于统治，国家保持稳定，就把仁义吸收到他的理论中来，同时也把徐偃王仁义的美名，给传了出去。这就是儒家所提倡的“仁义”的由来。荀子在《非相》中，更是把徐偃王和尧舜并列在了一起，称为是有大德行的人。
