《论语》中“君子”凡107见。《论语》中的“君子”与“小人”含义复杂。”“君子人格”是《论语▪宪问》中孔子提出来的：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。《论语》中第三条“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
怎么理解《论语》中的“君子”和“小人”？
《论语》中第三条“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”君子注重的是道德与品行，而小人希望得到的是土地和利益。君子想到的是法律和刑罚，而小人只会看到眼前的实惠。第五条：君子周而不比，小人比而不周。君子大公无私，团结所有一切可以团结的力量，不欺上瞒下，不徇私舞弊，不勾心斗角，以仁义之心对待朋友。小人互相利用，尔虞我诈而不讲仁义，相互勾结而不相互团结。
第十条、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。日月之食的“食”即“蚀”。意思是说：君子犯的错，君子有过失，就像“日蚀”和“月蚀”一样，高高的挂在天空，天下人尽能看得见，毫无隐蔽之嫌。君子改正错误，人人都仰望他。也就是说：君子也会发生过失和改正过失，但他们都是正大光明的，因而人们不会减弱对他们的景仰和尊崇。
《论语》中的“君子人格”是怎么样养成的？
“君子”一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》等古籍已经开始使用“君子”一词，“君子”原是指发号施令，治理国家的人。在孔子那里，君子与贤者、圣人、士人等有相同之处，都是指道德高尚、品质优良的人。《论语▪述而》说“圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”他还常把君子与小人联系在一起，作为一个对比的存在。
比如“君子坦荡荡 小人长戚戚。”“君子人格”是《论语▪宪问》中孔子提出来的：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”意思是：“君子之道”有三方面，我未能做到。有仁德的人不会忧愁，睿智的人不会迷惑，勇敢的人不会畏惧。孔子认为真正的君子至少应该具备仁、智、勇三种品格。结合《论语》与儒家其他典籍关于君子人格的论述，我认为一个君子人格的培养，应该从如下几个方面入手——君子要有仁德之心。
孔子主张要“仁者爱人”，一个没有仁爱之心的人，不可能具有君子人格。国君要爱民，实施仁政；普通人要爱人，有爱他人之心。“让世界充满爱”就是真正的仁德之心。君子要有智者之脑。孔子认为君子要“知者不惑”，就是指人要有睿智才能不迷惑，才能够在大千世界中辨明是非。一个没有辨别之力的人不是睿智之人，没有睿智难免在生活社会中糊里糊涂，糊涂则难以修炼成君子。
