感谢诚邀，@汉上痴生为您解答：司马迁在《史记》中倾向于道家观点是倾向于儒家观点？依据是什么？并没有明显的倾向！其哲学思想是吸收了先秦道家思想的传统，并接受了当时儒家公羊学说观点而形成的。儒家宣扬的‘仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌’，本质并不是儒家独特的产物，而是高等生物的美德共性，不分种族，比如鸦雀反哺、虎狼报恩、尊老爱幼，有国外的很多宗教也支持友爱互助，儒家以外的诸子百家也赞同的，是很普通的道德规范。
中国的法家，儒家，道家，能算哲学吗？
这不是算不算的问题，这三家原本就是哲学。这三家哲学看似不同，甚至有的互相对立，但其实他们有一个共同的的根源，那就是伏羲先生创立的八卦学说。八卦学说的核心含义是：事物是由简单到复杂、从低级到高级逐渐变化的，正是这种变化组成了世间的万事万物。不管是哪一家，都没有脱离这个范畴。具体到法家道家儒家，他们各自的侧重点不一样。
司马迁在《史记》中是倾向道家观点还是倾向儒家观点？依据是什么？
感谢诚邀，@汉上痴生为您解答：司马迁在《史记》中倾向于道家观点还是倾向于儒家观点？依据是什么？ 并没有明显的倾向！其哲学思想是吸收了先秦道家思想的传统，并接受了当时儒家公羊学说观点而形成的。司马迁生活在汉武帝儒家学说昌明的时代。武帝接受了董仲舒的意见，“罢黜百家，独尊儒术”。司马迁曾经师事过董仲舒，从董仲舒学过《公羊春秋》，从师承关系上看，他的哲学思想受公羊派影响很深，对比司马迁的《史记》相关段落与董仲舒《春秋繁露》，两相对照，二者几乎如出一辙。
例如：“六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义”（《史记滑稽列传》）；“《诗》道志，固长于质；《礼》制节，故长于文；《乐》咏德，故长于风；《书》著功，故长于事；《易》本天地，故长于数；《春秋》正是非，故长于治人”（《春秋繁露玉杯》）。当时的儒家学说纯正不杂，精而不博，贵在有用，如平当以《禹贡》治河，夏侯胜以《洪范》察变，董仲舒以《春秋》决狱，王式以《诗经》当谏书，都是实例。
司马迁的儒家思想是这一时代经学风尚的反映，他不求章句训诂，而在阐发经义，以求对社会有用。这种思想在他写作《史记》分析社会历史现象时起了重要作用，是促成他的《史记》写取得如此高成就的重要因素。司马迁在《伯夷列传》中说，“夫学者载籍广博，犹考信于六艺，《诗》、《书》虽缺，然虞夏之文可知也”，说明他是推崇“六艺”，尊奉“六艺”的，是一个儒生，但他同时也吸取道家的一些思想精华。
