司马迁的道家学术思想是直接承受着他父亲司马谈的启迪和影响的，他们父子在思想上有很深的渊源关系。司马谈的学术思想集中表现在他那篇著名的论文《论六家要旨》中。司马迁把这篇论文引征在其《史记自序》中，说明他对这篇文章的重视和在精神上的契合。《论六家要旨》，对诸家学说进行条分理析地评述，极得要领。于阴阳、儒、墨、名、法都有所批判，有所肯定，唯予道则是全面肯定。
他认为道家综合各家之长，可以“与时迁移，应物变化”，“指约易操，事少而功多”，是最可取的。司马迁《史记 自序》肯定：“李耳无为自化，清静自正”，在老子传的赞语中说：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识……而老子深远矣！”司马迁《史记 自序》中说：“乃合大道，混混冥冥，光耀天下，复反无名”，这是对先秦老子学说的继承。
在教化、人格培养方面，儒家的基本范式是什么？儒家的圣人观是怎样的？
中华文明源远流长是劳动人民的智慧和诸子百家的功劳，儒家起源于旧封建社会的小农意识，只是被朝廷奉为圭臬，保障自身权威利于统治而大肆宣扬，当老百姓头脑变得开明以后就不再相信了。儒家宣扬的‘仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌’，本质并不是儒家独特的产物，而是高等生物的美德共性，不分种族，比如鸦雀反哺、虎狼报恩、尊老爱幼，还有国外的很多宗教也支持友爱互助，儒家以外的诸子百家也赞同的，是很普通的道德规范。
没有儒家人类社会一样发展，比如西方文明和伊斯兰文明，发展还更快更好。而儒家门生却离不开诸子百家，没有农业你吃啥？没有工匠你用啥？保家卫国要用兵家和纵横家，难道靠儒家道德去退敌吗？别忘了，在任何时代任何地方，道德不过是个虚伪的外衣，背后还是真正的实力说话！治国理念只看道家（休养生息、没有道德绑架，、允许自由发挥开脑洞）和法家（严格执法、励精图治），阳道阴法嘛。
儒家的先天两大缺陷注定了它的穷途末路：1.重传承轻创新，追求所谓的美德过于走极端，儒家教育越强百姓思想越僵化，几千年发展，别说产生不出真正的现代科技，连音乐、舞蹈、杂耍、魔术、体育竞技等调节生活情趣的都玩不好（玩物丧志嘛）；2.没完没了的’扬善’却闭口不谈‘如何惩恶’。治国即治吏，关键是如何管住坏人不敢作恶，而不是天天盯着好人，极尽所能地约束好人，把好人变成思想刻板、千篇一律的傀儡。
儒家该干的事不去干，没用的废话连篇案牍，让百姓穷经皓首，算算人生苦短几十年，到头来却是一事无成！这种裹着糖衣的慢性毒药，只会制造出一茬又一茬的披着道德外衣的精致利己主义者，对人指手画脚、道德绑架、讲马列，対己就是放纵散漫、胡作非为、搞自由主义，这也是中华民族几千年来没落的根本原因。世界列强都是靠尽可能完善的法律法规、财产公示和透明管理体制相结合发展起来的，没有一个国家是靠喊口号宣传道德成为世界强国的。
中国目前情况就是重宣传重教育轻惩处，结果是培养了大量伪君子，最终只能是社会风气败坏，老实人吃亏，百姓怨声载道。国家兴旺要看管理，清廉执政权力公开，严厉打击腐败和违法犯罪，而不是寄托在虚幻的道德教育、道德绑架。尤其是那些开口 ‘ 中国法律不够完善 ’，动辄‘ 中国人素质低 ’ 、‘ XX省人坑蒙拐骗偷下贱 ’ 为借口的谎言、谬论，大家一定要清醒认知，不要被存心不良的匪类所误导。
