首先，夸父的出身是有问题的。也就是说，夸父的家族代表的是黑暗、水、大地。此外，一些学者比如王红旗、张春生等人认为夸父神话是一个旱灾神话，将夸父与《山海经》中的另一动物举父联系在一起（举父又名夸父），得出了夸父的原型是猿猴类，进而得出夸父等于“夔”这样的一个论断。
夸父的故事为什么众说纷纭，是历史传说还是真有其人？
夸父逐日的故事可以说得上是家喻户晓，但其中的疑点也非常多。虽然是一个神话故事，不能作为真实的历史来考据，但神话传说往往有着现实的源头，可以据此进行合理的推测。所以，对于这个故事的版本分别、细节挖取，是一件很有意思的事情。“夸父逐日”最大的疑点以及不同的版本夸父的逐日行为可以和后羿射日做一个对比。后羿为什么要射落九个太阳呢？因为十个太阳将大地烤焦了，已经在人间形成了灾难。
所以后羿大神张弓射日，重新恢复了人间的秩序。那么，夸父为什么要逐日呢？从传说的描述来看，当时人间只有这一个太阳，也有山川大河，并没有自然灾害的发生。那夸父的这一行为就很不好理解了，太过反常。如果能找到夸父追逐太阳的原因以及事件结果、后续，这个神话故事就会出现更为细致的解读。这个故事在不同典籍中的记录，大概有三个版本。
第一版，《列子·汤问》：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。在这一版中，可以很明显地看到一个倾向，它对夸父持批判态度，认为他是自不量力。那么就是死有余辜。追到了没有？没有明说。但结局是夸父“道渴而死”。第二版，《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。这一版本的观点是中立的，只是说夸父是想要和太阳“逐走”，“入日”，也就是“日入”，是在干支计时方法出现之前的常用时间节点，就是日落。夸父也是“道渴而死”，但他的手杖化作了一片桃林。说得更具有故事性，也更为生动、耐读。第三版，《山海经·大荒北经》：有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。这个版本的细节极多，我们可以从中得到很多信息。夸父的装扮、出身，这一事件的经过、结果以及死因都有了更为细致的交代。“夸父逐日”的缘由、结局从以上细节，可以对夸父的行为作出合理的解释，以及推断。
