高宣扬教授的福柯研究在中文学界目前算是最好之一了，本书透露了作者在1980-1983年间曾断续地聆听过福柯本人在巴黎法兰西学院讲授的课程，留下极深印象，之后他一直在读福柯的著作。高先生长年在法国教学，与德里达等法国思想界巨匠有深交，再加之在此书之前，他已经写了许多有关法国当代思想的专著，这构成他为中国读者写福柯的最佳条件。
此书围绕着福柯思想中“我们自身是如何成为主体的”从两大基本论题出发做了深度而全面的介绍：“一方面是试图揭示他所一贯严厉批判的传统主体原则的真正实质，另一方面则重点指明了‘创建绝对自由的个人自身’的生存美学理论和实践中的核心地位”。关于前者，福柯以现象学方法构建了他的知识考古学和权力-道德系谱学，重回历史档案的“故纸堆”中剖理出一个真相系谱，后者则透过对古罗马时期“性的艺术”的释读，提出人活着的目的就是完全地满足自身审美愉悦之欲望的观点，认为不能以“身份”“正常人”“理性之人”这样的不实框框限定人的发展，我们要通过真理游戏进入生存美学，发现人生的“诗性之美”，创造具有独特风格的人生历程。
作者肯定，生存美学是福柯思想的精华核心所在，不理解生存美学即不可能理解福柯整个理论。我个人为，也恰在此透露出福柯与尼采的“亲缘关系”，尽管具体这两人谈的东西很不相同。此书几超六十万字，与在中文圈子曾流行的几本薄一点册子相比，其中的好处是更为全面地进入福柯，努力顺着福柯的思想和他思想来源的理路，还原其精髓，边述边评。
书中使用了不少九十年代以来新出法文原版的一批福柯授课讲录和访谈的材料（这些材料近年也陆续翻译成中文出版了），更客观地呈现出福柯思想的形貌与神态。虽过了十多年，此书仍然是我目前所见最好的福柯思想介绍。（三）汪民安著《福柯的界线》，中国社会科学出版社，2002年。福柯在大陆学界被全面研究始于九十年代中后期，汪民安博士就是其中的佼佼者。
此书从作者的博士论文而来，以“关键词”为纲把福柯最为人所重的思想串起来，作了凝炼的推介与分析。本书大量引用的福柯著作均从法文原文来，质量有保证。汪博士对福柯的敬服是由衷的，对福柯思想的提勾重现，亦尽心力。此书在材料与视野范围上不及高著，然能精到的部分亦颇不可多得，对初接触者言，便利程度是有的。（四）杜小真编选《福柯集》，上海远东出版社，2003年。
此书为福柯著作与讲述的一个精选集子，大部分文章来源于法国伽马出版社1994年编辑的福柯文集《言与文》，并附了德勒兹谈福柯的两篇文章。若要读福柯文字，又未能一下全部读原著，要选一个既有代表性又相对简易的本子，我以为此书非常适当，福柯的重要观点表述基本有所体现，方便使用。杜小真教授和她的团队也是以法文原作为蓝本的翻译，没有转二三手。
