近年，汪民安先生又编了三卷本的《福柯文选》，无疑是更全面更权威了。且从编者前言看，汪先生对福柯的理解又成熟全面以及敏锐了许多。福柯的主要著作近二十年来不断有中文译本出来，越来越系统了。译得如何故然跟读得如何有关，即便是不错的译本，中文界理解也还是个问题，要小心，要有睿智，要有眼界，要有真诚的持恒热情。
此外，手头上还有一些颇有些价值的介绍我以为也可作深进之用：1、詹姆斯•米勒著《福柯的生死爱欲》，高毅译，世纪出版集团、上海人民出版社，2003年。2、吉尔•德勒兹著《福柯 褶子》，于奇智译，湖南文艺出版社，2001年。两本都是福柯研究的重要参考资料，前者通过实地采访一批福柯的生前友人，追忆福柯的为人、故事和思想，生活的材料很多，此书中译本出版当年界曾经有过一阵子轰动。
后一本书，德勒兹是福柯生前挚友，同龄人，又是另一位同样重量级的杰出思想大师，他眼内的福柯，他心中的福柯，有着高度而神奇的另类真实感，此书的结构、组织和行文风格，与大部分常见的福柯介绍差异太大了，正因两人都具极高智识、共同认知，德勒兹谈福柯的启发性远超其权威性，不是仅指客观意义上的权威，更是指思想内质的洞识把握与揭示，再次照亮幽暗之域，撞击出思想的奇绩。
此书文字风格为法国式奇才的奇特语言，有味道，当然中译读起来有不少地方很拗口，不太顺。3、迪迪埃•埃里蓬著《米歇尔•福柯传》，谢强、马月译，上海人民出版社，2017年。此书是国际公认优秀的福柯传记，作者是当代法国著名思想家，很恰当地关切到福柯思想与其个人生活之间不可分割的关系，从福柯对历史、思想、生存的思想出发，鲜活地还原与诠释福柯的生平、思考与行动。
此书为法文原作的第三版（2011年）的中译，译者参与过上面推荐的杜小真教授编选的《福柯集》中译工作。4、阿兰•布罗萨著《福柯：危险哲学家》，罗慧珍译，漓江出版社，2014年。作者开门见山说：“对于哲学作者，尤其是当代哲学家的研究，存在着两种截然不同的研究方式：要么，就是对他进行研究，成为专家、行家。要不，就是跟着他一起探索研究，在哲学家身上体会到一股源源不绝的激荡与鼓舞的力量。
这本论文集显然来自后者。”这是本书的可贵之处，作者刻意标出福柯的著作中频繁出现的一个词“危险”，认为福柯把这个词从负面颠覆为正面使用，把哲学研究、权力议题与现实性互相扣连一起了，作者因而围绕此主题决意跟着福柯进行一次探索其演进与批判意义上的现状的旅程。这种态度与勇气，是真哲思者的体现，也是本书的价值和有趣之处。
5、杨凯麟著《分裂分析福柯——越界、褶曲与布置》，南京大学出版社，2011年。杨凯麟教授是法国巴黎第八大学哲学场域与转型研究所博士，台湾研究法国哲学的新军。此书是介于上面《危险哲学家福柯》所说的两种类型之间，是作者对福柯思想就个人感兴趣的论题展开的探索。杨先生认为“今日再思考福柯所曾创建的思想体制已非学术时尚，而是一种必要”，“先别问福柯是谁，亦毋须问他做了什么，因为重点并不在此，而在于究竟何种特异的思想运动被汇聚到这个名字之下？这些运动创造了哪些强势概念及问题性？掀起了何种异质的语言效果？辟拓何种另类的言说空间？铭刻何种动人的思想影像？最终，赋予存在何种撼人的启发？”，围绕这些论题，作者以“永恒失衡”“转向”“碎裂”“分叉”“歧异或歧出”等关键点织起福柯思想独特的场域与能量分布形态，体现了中文界对福柯一种新的认知。
最后我要说两句的是，在后现代主义在法国那批原创性思想大家中，福柯是真诚度最高的一个，最纯粹。他是思想家、智者、修士与战士，当然也是“传教士”。这种真诚是哲学的根本生命力所在，要不就成了知识的建构与解构游戏，外在得很了。从这个意义上说，我喜欢与尊敬福柯明显高于德里达。这一批杰出的后现代思想大师是高端的，真正的文化文明的反思者，与我们常见的比较大众化、潮流化、嬉戏式、“酒肉和尚”式的后现代主义理论或创作不同，他们大都真诚地信奉和坚守自己的生命取向，思想与生命的融合程度普遍较高。
他们活出了人应有的样式，尽管可能方向错误，漏洞百出。在他们身上神奇地体现出：在可能错误的方向与时空里，依然能活出人性的美好与光辉，依然可能提供不亚于“正确”的精神元素，依然是重要的路标与参考，造福后人，这是以福柯为代表的后现代主义创作最可贵的地方，读福柯不会冤枉的地方。这位尼采式的人物，对中文界是重要的，是一个神奇和值得探索的宝库。
