例如《观周》篇便保留了孔子先祖世系等一些珍贵材料，如其中记曰：“孔子，圣人之后也，灭于宋，其祖弗父何始有国而授厉公，及正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭曰：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。于是，粥于是，以糊其口。’其恭俭也若此。”这些材料可与《左传》《史记》等参照阅读。第五，关于古代礼制的论述。
孔子重视礼治，《孔子家语》关于礼制方面的内容记述很多。由于礼的内容非常广泛，可以说，该书中的许许多多的篇章都与那时的礼制有一定关联。除此之外，该书还有不少专门记述礼制的篇章，对研究周代礼制非常重要。这些篇章有《曲礼子贡问》《曲礼子夏问》《曲礼公西赤问》等。《孔子家语》中的这些篇章有许多记载又散见于《礼记》等书，亦有不少章节不见于他书。
由于《礼记》为汉儒汇编而成，其重点在于转述孔子的言论，因此，即使见于《礼记》等书的材料，其具体语境也往往被当作枝叶而任加删削。相形之下，《家语》所记则首尾完具，直接明了。无论是否见于他书，《家语》的材料都可与其他文献互相参证，从而考察孔子与早期儒家的思想，尤其是礼的思想，为我们重新考察一些悬而未决的公案提供了条件。
《孔子家语》的材料来自当年孔子的教学。孔子去世后，弟子思慕孔子，遂汇聚、整理孔子遗说，他们选出“正实而切事”的材料，编辑为《论语》，其余的便“都集录之”，汇编成为《孔子家语》。也就是说，作为材料的选编，《论语》是孔子及其弟子后学一个个言论、事迹材料的集合，看起来就像“语录”。不过，它经过了编者的用心编排，而且具有很高的真实性、实用性，也许不少言论孔子可能常常说起。
但是，《论语》的缺点在于作为言语的片断、节录，没有具体的语言场景，往往不同的人会有不同的理解。《孔子家语》则不同，它不仅是专门的孔子和早期儒学的记录，在规模上也超过了儒家“四书”中的任何一部，就字数而言，它是“四书”的总和。与《论语》的简略相比，《家语》有完整的场面；与《大学》《中庸》作为专题论文相比，《家语》中的思想更为全面；《史记》记录了孔子事迹，但《家语》的记录时代更早，内容更多，更加准确。
《孔子家语》汇编成书后，孔子后学传承学习，影响越来越大。开始，由于该书内容丰富，卷帙庞大，可能单篇流行。经过辗转流传至于汉代。到汉武帝时期，孔子第十二代孙孔安国又收集散乱的材料，进行了整理，重新编辑成书。经过一个时期的私家流传，到三国时期，王肃为该书作注，这就是我们今天看到的《孔子家语》。《孔子家语》重新问世后，他的流传、整理、研究，就与历代的学术主流联系密切，对该书的真实性，对该书的价值，历来都有不同的认识。
