同时，李世民对于武将也是很善于使用的；当时事变中，李世民让尉迟敬德冲杀在前，威风凛凛，对玄武门的决战起关键作用，而且，当尉迟敬德杀了李元吉之后，李世民又让他进宫去“保护”皇帝李渊，这是非常关键的一步棋，李世民充分信任尉迟敬德，有他在宫中，李世民彻底放心。而对于不愿直接参加李世民兄弟之间互相杀戮的武将秦叔宝，李世民却没有让他到玄武门，而是留在秦王府护卫秦王的“根据地”，显然，李世民在秦王时期就非常善于用人，能很巧妙稳妥地使用文武人才。
李世民登基之后，在用人才方面显得更老到更高明了。他正义凛然、敢说敢谏的魏征做谏臣；他用深通兵法的战神李靖平定萧铣、安抚岭南、平定辅公祏、灭东突厥以及远征吐谷浑等；他用猛将李勣去破东突厥、灭高句丽；他房玄龄出谋划策、典管书记、选拔人才、综理朝政，兼修国史等；他用戴胄处理朝中琐碎事务，等等，他善用人才，能用好人才，让人才充分发挥其优势。
李世民坚持唯才是举、人尽其才的人才政策对于李唐王朝的发展繁荣起到了极为重要的作用。贞观年间，是历史上人才的鼎盛时期，当时朝中人才济济，他们辅佐李世民开创了“贞观之治”的繁荣盛世，而其中，“凌烟阁二十四功臣”是唐初杰出人才的代表。李世民能用好如此多的杰出人才，难怪他能开创历史上少有的盛世。第六，修缮邦交，开放包容唐朝是中国历史上比较开放的朝代，唐朝在创立过程中，与西域边陲各国交流接触也比较多，同时，李唐王朝的统治者也比较有包容思想。
在李世民执掌皇权的贞观年间，实行了非常开放包容的对外政策，而且，这一政策一直延续至开元年间。而这种开放包容的政策在文化交流方面表现得尤其显著。首先，华夷和汉蕃通过交流互动，在习俗风尚上不断交融互相吸取对方的优秀因素。唐王朝当时呈现出文化艺术上多姿多彩的风格。节日的长安城常常艺术活动盛况空前，集会规模异常之大，多民族的艺术表演在长安舞台上盛放，灯火嘹亮，歌舞升平，百戏竞演，热烈非凡。
比如，西域各国的音乐、印度的宗教艺术、胡人的服装、拜占庭的建筑等，都在长安城应用和或传播，长安城成了各国的艺术展览大平台。其次，随着唐朝与各邦国友好交往的不断增强，各种各样的交流活动不断增加，外国留学生、商人、外交官、宗教人士、学者、药师、画家、乐师、杂技魔术师等，都进入了长安，与唐朝官员、民众广泛交流，平等交往，和谐共处，非常活跃，充满了和谐欢乐的气氛。
最后，在唐朝，宗教信仰自由，宗教的活动和交往非常活跃，大唐人可以选择自己所信奉的宗教流派，无论是儒教、道教、佛教还是伊斯兰教、基督教等，都可以选择，甚至可以同时信奉两种或两种以上的宗教，宗教理论在长安的传播是很活跃，也是很自由的，长安城有各种各样的寺庙、道观、教堂等，宗教活动很繁荣。盛唐景象总之，唐朝是中国古代最为开放和繁荣朝代之一。
从贞观时期到安史之乱前，唐朝是当时世界上最繁盛的国度家，贞观之治、开元盛世，令历史上很多大政治家叹，也使世界上研究中国著名学者羡慕。日本著名作家池田大作和英国著名历史学家汤因是对中国古代历史和文明非常赞赏的外国学者，据说，有一次池田大作问汤因比：“阁下如此倾情古老的中国，假如让你选择在古代生活，你愿意生活在中国的哪一个时代？”汤因比回答说：“若是有机会选择，我会选择在唐代！”池田大作又说：“你首选的居住地，必定是长安！”显而易见，无论是池田大作还是汤因比，对中国的唐代和唐长安都非常赞赏，长安让他们很向往，并吸引他们的极大兴趣。
《道德经》的中心思想是什么？
无为修炼。无为而治。两个不同概念，不同认识。真传一个字。假传万卷书。道德经通编解释一个无字。不管是执政治国，还是平民百姓，360行，谁能解决空前无，就是创新的问题，谁就是侨侨者。谁就得道多助？谁把无为认识成不做为，谁就犯了极大的认识错误。才是真是，把真理当成了拉圾，亡国之论。俗家多在有为，过之道里打转转，保守在死胡洞里很难语出生道来。
