那样，手中有点权力的臣子就不会心心念念的要篡位了。梁武帝在《净业赋》中说了这个观点：“自念有天下，本非宿志……谁知我不贪天下，唯当行人所不能行者，令天下有以知我心。”（梁武帝剧照）然而，随着他对佛学研究的越深，越是痴迷甚深，不可自拔。这时候的梁武帝，早已偏离他用佛学来移风改俗的初衷。他渐渐的变成了一个虔诚的佛教徒。
公元504年4月8日，信佛甚深的梁武帝亲自颁布了《舍道敕文》：“……弟子经迟迷荒，耽事老子，历叶相承，染此邪法。习因善发，弃迷知反，今舍旧医，归凭正觉。……”从此与道家一刀两断，皈依佛门。皈依佛门后，他开始了骚操作，公元527年3月8日，梁武帝跑到同泰寺出家，令满朝大臣一头雾水，三天后，自己又跑回皇宫。
（跑去出家）公元529年9月15日，他第二次私自跑到同泰寺，脱下龙袍，换上袈裟，再次出家当和尚，16日，他在寺里讲解《大般涅槃经》。25日，群臣知道了，他们凑钱1个亿捐给寺庙，赎回了皇帝。公元546年4月10日，萧皇帝第三次出家，这次大臣们捐了2亿钱赎回了他。公元547年，3月3日，梁武帝第四次出家，他在同泰寺住了一个多月。
这次群臣不干了，他们不想凑钱了，于是在国库里拿了1亿钱，去寺庙里赎回了皇帝。梁武帝虔诚极了，他规定，僧人不能吃肉，只能吃素。本来僧人是可以吃三净肉的，在他的规定下，佛教就变得不吃肉了。他的晚年，深深沉浸在佛学的海洋，中了佛毒不可自拔，有一次接见印度来的达摩，在那次见面里，达摩想开悟梁武帝的，奈何他悟性不够，达摩只能渡江去少林寺面壁九年。
薛宝钗的金锁是和尚送的，还是自己打造的？到底哪来的？
关于薛宝钗的人品高下，读者有很多的分歧。但关于薛宝钗的金锁到底是和尚送的，还是自己打造的，却有定论，那就是。薛宝钗的金锁当然是薛家自己打造的。关于这一点，在小说第八回说得很清楚。贾宝玉听薛宝钗的贴身丫头莺儿说薛宝钗的项圈上有两句话与贾宝玉的通灵宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”这八个字好像是一对，便看着薛宝钗要看一看，薛宝钗被缠不过，因说道：也是个人给了两句吉利话，所以錾上了，教天天带着，不然沉甸甸的，有什么趣儿？当贾宝玉看到薛宝钗的项圈上的八个“不离不弃，芳龄永继”这八个字，脱口说出这八个字与他的是一对时，莺儿笑着接口说“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上”，也证明薛宝钗的项圈是薛家自己打造的。
虽然薛宝钗的项圈可以确定是薛家自己打造的，但薛宝钗项圈上的字，却不确定到底是不是癞头和尚给的。毕竟，薛宝钗项圈上的这八个字出现的时间太过巧合。一，薛宝钗这八个字是在薛宝钗进京之后才出现的。并且一出现便与婚姻联系起来。这不能不让人猜测，薛家别有用心。在薛家进京之前，如果和尚真的说过，金锁需要有玉的才能相配，为何之前没有半点的风声传出？千万不要说交通不方便，两家不同音信，事实上，薛家和贾府经常有书信来往的。
如果真的薛家“金锁”需要“玉”才能相配，之前薛家应该早就探过口风才是。可是书中却交代薛姨妈到了贾府之后才对王夫人说起这件事，以至于薛宝钗还感觉到不好意思。二，不相信薛宝钗母女的人品。薛宝钗母女都有说话不算话的前科。如薛宝钗。第28回交代，薛宝钗因为自己的母亲对王夫人坐说她的金锁需要玉来配，想着远离贾宝玉，可事实上呢？她却是经常到贾宝玉的怡红院报道，关于这一点，晴雯说得很到位。
第26回，晴雯与碧痕拌了嘴？没好气，忽见宝钗来，便把气移在宝钗身上，偷着在院内抱怨：有事儿没事儿跑来坐着，叫我们三更半夜的也睡不着觉。晴雯这话纵然有些夸张，但也说明薛宝钗没少去怡红院。薛宝钗既然有言行不一的表现，那她说出的就没有含金量。至于薛姨妈，能够领着子女和儿媳在亲戚家一住将近十年，心思应该是很深沉的，她的话更应该好好的琢磨到底有多少水分。
《天龙八部》的武学体系里面，少林系和逍遥系谁强谁弱？
谢邀@悟空问答。小哥出品，必属精品！在《天龙八部》的武学体系里面，少林系和逍遥系谁强谁弱？首先声明，小哥是武侠小说爱好者，所以这篇问答是从金庸先生武侠小说《天龙八部》层面去解读，属于文化领域。不是从大型网游《天龙八部》层面解读，因为网友《天龙八部》属于游戏领域。那么，少林武功和逍遥派武功到底哪个更加厉害呢？下面，小哥详细分析。
