而在中国古代，无论是小说演义是正史纪传，都不断有如八卦阵、却月阵等千奇百怪的军阵不断出现，历千年而不衰，那么，故纸堆里的这些军阵是真实的存在，是文学产物？事实上，小说演义中的军阵和历史上真实存在的军阵有着霄壤之别。早在殷商时期，阵就已经出现，刻有商代甲骨文的卜辞中提到：“丁酋贞，王作三师，右、中、左。
古代军阵真的那么强吗？
“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”两宋之际，岳飞在名声不显时，与宗泽的对话中，将军阵当成了兵法运用的前提。岳飞认为，在行军作战时，只有制定军阵，在此基础上进一步灵活运用，才是作战取胜的根本。而在中国古代，无论是小说演义还是正史纪传，都不断有如八卦阵、却月阵等千奇百怪的军阵不断出现，历千年而不衰，那么，故纸堆里的这些军阵是真实的存在，还是文学产物？事实上，小说演义中的军阵和历史上真实存在的军阵有着霄壤之别。
阵，是指由战车和部卒的排列，后来逐渐演变为对于战斗队列的泛称。早在殷商时期，阵就已经出现，刻有商代甲骨文的卜辞中提到：“丁酋贞，王作三师，右、中、左。”《史记》也记载了牧野之战时，周武王“陈师牧野”。在古代，陈与阵同义，陈师牧野，也就是在牧野列阵。这也说明，商周时期军阵的使用已经较为普遍。战阵的出现改变了信息传播全靠吼的商周战争模式，军队也逐渐向更有秩序的职业军队靠拢。
春秋战国时期，随着军事理念的不断发展，孙膑在集古代兵法之大成、总结先人经验的基础上，系统完整地将军阵分为十种阵型：“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”，除此之外，还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”等等。真实阵法的出现与电视剧中主将一声怒吼全军冲锋的黑科技不同，阵法在实际上解决了古代战场信息传播困难的问题，使得指令的传达更有秩序，在战场上达到兵法中所说的“奇正结合，虚实相间”，令各个部队之间可以守望相助，实现兵种互补的作用。
那么，一些奇奇怪怪的兵阵是真实存在的吗？八卦阵与八阵图在古典评话小说中，各类千奇百怪的阵型也频频出现，其中最有名的莫过于《三国演义》中的八阵图。提及八阵图，许多人对它有一个小误区——将“八阵图”和“八卦阵”联系在一起，但在评话小说中，八卦阵是一回事，八阵图又是一回事。八卦阵在评话小说中并不少见，其主要内容是：太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，而所谓八卦者，则：乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。
八阵图则不同，这是历史上真实存在的一种军阵，但在《三国演义》中，也出现了很大程度的夸张叙述。在罗贯中笔下，八阵图是“生、伤、休、杜、景、死、惊、开”的八门阵法，又以为“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”为名称形成战斗队列，大阵包小阵，便演变出八八六十四阵，彼此又合为一个大方阵，既可以用石头作法困住陆逊，又可以与司马懿斗阵，按罗贯中的话说，就是：“可夺天地之造化，更兼有幻阵的威能。
”但正史上的八阵图，并不是旁门左道，更不是玄学传说，而是正经的行兵布阵、安营扎寨之法，一直到北魏时期，八阵都被认为是平原地区依托阵营对抗骑兵的战法。北魏名臣高闾就曾在抵御柔然的问题上，提议朝廷选用士卒，要“采诸葛亮八阵之法，为平地御寇之方”。八阵在实际使用上，没有演义小说中那么神奇，所到之处摧枯拉朽，相反，八阵很大程度要因地制宜。
诸葛亮的八阵，主要是由战车和兵车组成的车阵，而这类阵型的使用，最早可以追溯到东汉，用于对付北方游牧民族匈奴。在东汉窦宪出击北匈奴，班固所做《封燕然山铭》的碑文中，提到“云辎蔽路，万有三千余乘”，同时“勒以八阵”，是一种大规模战车作战的形式。关于诸葛亮使用八阵的战例，在史书中没有详尽记载，但在《晋书·马隆传》中记载：“隆依八阵图作偏箱车，地广则鹿角车营，路狭则为木屋施于车上，且战且前，弓矢所及，应弦而倒。
”西晋的马隆在对付鲜卑时，根据八阵图作偏厢车，在开阔地设置鹿角车营拱卫中军，道路狭窄则制作木屋置于战车之上，以此来对付鲜卑骑兵，以小阵结成大阵，之后再依托战车兵车，一步步向前。从诸葛亮到马隆，对于八阵的应用更主要是用于对骑兵冲击的防御。三国到两晋时期的八阵，无论优缺点都很明显，这种阵型通过弓弩、长枪以及鹿角车等多兵种配合，无论任何方向遭受攻击，整体大阵不需要做出根本性的改变，一处遭到攻击，两翼相邻的阵可以自动变为两翼，保护支援遭受攻击的区域，同时，八阵的缺点也很明显，在机动作战方面，会有些吃力。
