废立扬威，凶残不仁 这时董卓以很长时间不下雨为借口，迫使少帝下令罢免司空刘弘，而由自己出任司空，不久升任太尉，又让少帝授予他符节及虎贲卫士。董卓废黜少帝为弘农王，随即又杀掉弘农王和何太后，改立灵帝的小儿子陈留王刘协，这就是献帝。董卓升任相国，并让献帝封她的母亲为池阳君，并为母亲设置家令、家丞等官员。
董卓率领精锐部队来到京师后，正赶上朝廷大乱，所以能够独断自主做废立皇帝这样的大事，控制了朝廷的武库和军队，占有国家的珍宝，威震天下。董卓生性残忍暴虐，于是用严刑酷法来威慑众人，睚眦必报，满朝官员人人都害怕自己不能保全性命。他曾经派遣军队到阳城，当时正好赶上二月初二，百姓都在设灶下拜祭神灵。军队的士兵冲上去，砍下所有男子的头颅，驾驶他们的车辆和牛，装载着妇女财物，把砍下的头颅拴系在车辕和车轴上，一辆挨一辆回到洛阳，并说是攻击盗贼所缴获的，士兵们高呼万岁。
军队进入开阳门后烧掉带回来的头颅，把妇女们分给士兵做婢女侍妾。董卓甚至还进入宫中，奸淫宫女和公主，他的凶残叛逆就是这样。迁都洛阳，权倾朝野 河内太守王匡派遣泰山郡的军队，驻扎在河阳津准备进军洛阳讨伐董卓。董卓派出一支疑兵做出要从平阴渡河的态势，然后暗中派遣一支精锐部队从小平津北渡过黄河，绕到王匡的军队后面发动突然袭击，在河阳津北大败王匡军，王匡的军队几乎全军覆灭。
董卓因为山东群雄都想起兵来讨伐自己，惶恐不安。初平元年二月，他便胁迫献帝离开洛阳迁都长安，临走前焚烧洛阳皇宫，把洛阳地区皇帝、大臣的坟墓全都挖开，盗取里面的宝物。董卓到了西京长安后，自任太师，给自己加称号尚父。 董卓又在郿县修筑城堡，城堡的墙和长安城的城墙一样高，里面储存了够吃三十年的粮食。声称如果大事成功，可以雄踞天下。
如果不成功守在郿坞里，也足以终老。 弄权害民，人神共愤 董卓十分残暴，他曾经将投降的士卒几百人押到酒席间，当众割掉他们的舌头，还有砍掉双手双脚，挖出双眼的，但他镇定自若，泰然无视。 太尉张温素来与董卓关系不好，董卓对他怀恨在心，借着天气变化，让人诬告张温与袁术勾结，将张温鞭打至死。董卓还派人严密监视天下百姓的言行，一旦发现有不轨言行，立刻严刑拷问，轻则刑罚重则处死。
当时天下百姓人人自危，见面也不敢交头接耳，生怕被人听到受到惩罚。 盛极必衰，物极必反 初平三年四日，司徒王允、尚书仆射士孙瑞、董卓的将领吕布共同谋划诛杀董卓。这时，汉献帝的疾病刚刚痊愈，在未央殿大会群臣。吕布让同郡老乡骑都尉李肃等人，率领十余个亲兵穿上宫廷卫士的服饰，装作守门的卫士。 吕布按怀里藏着诛杀董卓的诏书，董卓刚到，李肃等人就上前用兵器刺杀董卓。
《三国演义》里的诸葛亮真的有那么厉害吗？
《三国演义》完成之后——诸葛亮“智绝贤相世无双”，在人们的心中，诸葛亮已不只是当年那个功绩卓越的历史人物，更多的时候，人们是将他当做神灵来看待了。尽管诸葛亮的传说故事很早便开始在坊间流传，但人们对诸葛亮形成“神机妙算”的印象却多是来源于《三国演义》，创作者在承袭之前相关故事精华的同时，对作品进行再改编再创作，最终将诸葛亮塑造成了拥有超常智慧不凡本领的形象。
较之于之前对于诸葛亮的神化，《三国演义》神化的侧重点已从“神魔”式的虚幻转向对其在实际战争中超乎常人的才能智慧及品格的突出展现，同时，对其内在精神的表现也成为形象神化的重要组成部分。具体说来，诸葛亮有“飘飘然有仙家气”、“心存正道合神明”、“用兵如神”和“料事如神”几个方面：第一、飘飘然有仙家气——诸葛亮居所有仙气、可与姜子牙、张子房相提并论、打扮有仙家气韵、遇事有神仙般的淡定和从容如果说宋元时期诸葛亮被赋予了神仙的身份和外形的话，那么《三国演义》中的诸葛亮更多的是仙家气韵的展现。
这在刘备三顾茅庐时已初露端倪，此时诸葛亮虽还未出场，但无论是所居之所，还是所交之友，都透露出诸葛亮的不凡。⬛（1）诸葛亮住所——深山迷雾入仙家《元始上真众仙记》曾说：“凡青嶂之里，千岭之际，仙人无量……”此外又有“深山迷雾入仙家”之言，只言片语间勾勒出神仙居所的样貌，书中诸葛亮所居之处与此颇为相似：俯瞰隆中景物，“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛，猿鹤相亲，松篁交翠”一派娴静清雅之貌。
