有战争就是要有胜负，有战争就会有牺牲。同时必须要有其他人的证明。至于军功的方面军中是有一系列的制度为标准，达到何种标准也就意味着有何种的地位以及赏赐。尤其是在商鞅变法后，军队为了鼓励士兵作战的士气，于是乎便有了，斩杀敌人首级一个，赏爵一级，一共有二十级的军功封爵制。
古代攻城战，士兵为什么情愿被派上去送死？
向死而生或许才是真相。作为士兵，只要上了战场就意味着九死一生，命运就不再由自己决定。而每个人的生命都只有一次，惜命是人之常情，不会有人刻意申请站到战场的前排。倘若真有题目所说的，在古代攻城战中，士兵情愿去送死。那么提问者本身就进入了思想的怪圈，何谓送死？战场上不会死人吗？在此，本人以个人观点来阐述一下，战场上士兵为何会不畏生死，勇往直前。
一、为了荣耀。并不是每个士兵都是自主参军的，但并不意味着没有人是为了国家，为了民族主动进入战场这个生死炼狱中。这些士兵有着极强的荣誉感，他们对国家、民族的情感完全凌驾于自身之上，并愿为其奉献一切，抛头颅洒热血是我们心心念所向往的，战死沙场是他们荣耀的归属。二、为了金钱与权力。也不是所有人都是高尚的，参军并不是只为了埋葬自身，能够在战场上拼的一官半职或者丰厚奖励，何乐而不为呢。
正所谓，重赏之下必有勇夫，人的欲望是无限的，利益会使人迸发最大的潜能，包括不怕死。国家和军队利用此特点制定了丰厚的奖励政策。以秦朝为例。始皇帝的秦朝，是以斩首计功行赏著称的朝代。在商鞅变法后，战场上以斩首计功，并允以大赏赐，这种互利共赢的律法形成的成果，让秦朝的军队所向披靡。秦汉将斩首的军功共分为二十级，一级为公士，二十级为彻候。
公士是什么概念呢？这个斩获一个人头获封的“公士”，意味着可以获得一个仆人、一顷良田和九亩宅基地，直接摆脱了穷苦平民身份成为贵族，甚至可以在军队里获得一官半职。可想而知，斩获更多人头所能得到的奖励只会更丰厚，对士兵们的诱惑力有多大。只是“重赏”摆在眼前，怎么去拿就是个很现实的问题了。这里的人头可不是随便敌方的一个士兵，而是最低标准也必须为对方阵营的低级军官（爵首）。
这样一来，只有站在最前排，冲在最前面，获得爵首的机会才会越大，得到奖励才会越大，改变命运的机会才会越多。另外，还有一种“先登”奖励，攻城率先登楼的士兵，直接可以一步登天，封侯拜相不是问题。三、连坐惩罚和督战队的威慑。战场就是人间炼狱，这在古代战场上体现的尤为明显，总会有胆怯者和临阵逃脱者，也可以称之为“不想送死者”。
他们仍得继续向前，是源于古代军队的编伍制度，几人一小组，实行奖罚连坐。一个小队里，有一人临阵退缩，就会连累其他人全被砍头。为了生存，队伍里的其他人会直接杀掉临阵脱逃者。对于这种士兵，军队里的督战队也会有自己的处置方法，不想上？好说，就地处死！结束语：乱世之中，士兵从参军的那一刻起，上战场就成为了不可避免的事情，任何战争不是你情不情愿去送死的事了。
大家知不知道名将苏定方的真实事迹和战功有哪些？
苏定方为唐初名将，跃马沙场，戎马一生，东征西讨，所向无前；灭东、西突厥，平百济，“定方所灭三国，皆生执其王”，其武功（军事上的成绩）堪称辉煌。苏定方（592—667）名烈，字定方，隋唐冀州武邑县人，骁悍多力，胆气绝伦。隋末大乱，反军四起，定方父亲苏邕率领乡兵数千帮助本郡抗击乱军，保境安民。年方十五的苏定方跟随父亲作战，每逢战事，总是摧锋陷阵，冲杀在前。
父死，小定方遂代统其众，屡败反军杀巨寇。后苏定方率部投归夏王窦建德及汉东王刘黑闼（窦建德兵败被俘，为唐高祖所杀；部将刘黑闼起兵反唐，为夏王复仇，623年正月被唐俘杀），同唐军交战，多立战功；建德、黑闼先后败亡，旗倒兵散，苏定方遂回归乡里。贞观初（627），三十六岁正当年且一身本事的苏定方，不甘躬耕垄亩而思建功立业，遂投军从戎，为匡道府折冲。
【北征东突厥】贞观三年（629）八月，唐太宗命兵部尚书李靖为定襄道行军大总管，统兵北讨东突厥颉利可汗，苏定方随军出征。十一月，太宗复加派李世勣、柴绍等五总管北攻突厥，接受李靖节制。转年正月，李靖率三千骁骑夜袭定襄（今内蒙古和林格尔县西北土城子），大破东突厥军。颉利可汗大惊，惊慌北走，迁牙帐于碛口。李世勣大破突厥军于白道（在今内蒙古呼和浩特市西北坝口子，为阴山南北重要通道之一），颉利可汗逃往铁山（阴山北）。
