《红楼梦》第一梦写贾宝玉游太虚幻境，主旨何在?。太虚幻境是《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。“灌愁海”，观看忧愁海之中，换句话说，太虚幻境不离人间的凡尘世界。太虚幻境肯定是个不存在的地方，是作者虚构出来的。兜率宫是佛教里的名词，《西游记》里借用，意思不一样的。
《红楼梦》中的“太虚幻境”是什么地方？
太虚幻境是《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。太虚幻境肯定是个不存在的地方，是作者虚构出来的。作者为什么要虚构这样一个地方呢？因为曹雪芹目睹了周围众多女子的悲惨境遇，爱情被扼杀，人身被摧残，无法释怀，又无可奈何，就编织一个这样的神话，期冀女子们能在这里找到自己的幸福。
这是一个一尘不染的世界，到处歌舞升平，旖旎自由，没有须眉浊物，没有勾心斗角，只有善良的人才有缘梦里一见。太虚幻境是一个无情无欲，超脱空灵的世界，但它掌管着人间的情债，只有情债孽缘都已了结的才可以回归，警幻仙子是一位“情仙”，掌管着离恨天上春心萌动的仙子，及时让她们下凡度劫。待到伤透了心，才允许回来报到，如林黛玉，晴雯等都是如此。
贾宝玉游太虚幻境一回，到底发生了什么？
《红楼梦》开头第五回的故事就是著名的“贾宝玉神游太虚幻境”，这是整部小说提纲挈领的一个故事。这个故事对于《红楼梦》里的女孩们，对于四大家族的命运都有揭示。而对于贾宝玉这个男主人公，更是格外重要。自从神游太虚幻境之后，宝玉就从一个懵懂无知的孩子变成了一个实际上的青年男子。起头是因为宁府梅花开了，所以宁府主中聘的尤氏治酒宴请荣府的贾母、邢夫人、王夫人到东府来赏花，这本来是这些贵族妇女生活的日常，其间却发生了不寻常的事。
“并无别样新文趣事可记”的家宴似乎是曹雪芹有意正话反说。酒后倦怠的宝玉想睡中觉，宁府主母尤氏的儿媳妇秦氏就带着宝玉去了。论起辈份来，宝玉是秦氏丈夫贾蓉的叔叔，所以秦氏就算是宝玉的侄媳妇了。宝玉是贾母的心肝儿肉，宁府当然是当上宾款待，专门为宝玉准备了睡午觉的上房。可能也是考虑到宝玉的年龄身份，所以连房内的摆设都很留意，挂了教人勤学苦读的“燃藜图”，还挂了一幅对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”这就是一个世俗的士大夫之家家风的体现，如果宝玉做个循规蹈矩之人，会觉得这是对他的鼓励和鞭策。但是宝玉显然不是，于是闹着要换个地方。《红楼梦》开始冷子兴演说荣国府的时候宝玉大概也就七、八岁，这时候宁府设宴也不会太大到哪儿去。所以离了这上房去秦氏屋里睡午觉时别人也都不当回事，可能就是因为他太小，和秦氏的年龄也有差距，所以才能忽略了叔叔和侄媳妇这么敏感的关系。
秦氏房里的摆设就全然是另一个风格了。嗅起来一股甜香，房里还挂着唐伯虎的“海棠春睡图”，也有一幅对联，“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”。这完全就是一幅绮靡之感，没有了道学气，还暗示了“袭人”的名字。关键还有几件摆设：武则天镜室中的宝镜，赵飞燕立着舞的金盘，安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，寿昌公主的含章殿宝榻，同昌公主的连珠帐。
重点不在于这几件摆设，摆设的真假也没必要深究，关键这些摆设所涉及到的所谓它们的“主人”。武则天代表着权力富贵，赵飞燕代表着声色娱乐，杨太真代表着纵情任性。寿昌公主在历史上可能不只一个，但都没有什么突出的事迹。所以也有观点认为应该是指南朝宋武帝之女寿阳公主。寿阳公主最有名的典故就是“梅花妆”。寿阳公主卧含章殿檐下，额上落梅花，从此宫人纷纷效仿化梅花妆竞相争艳。
这也符合宝玉喜欢调弄胭脂脂粉的爱好。同昌公主则代表格外的奢侈、华丽。历史上有名的同昌公主是唐懿宗的长女，非常得宠，《杜阳杂编》记载过同昌公主出嫁时的嫁妆，其中就提到了“连珠帐”是其堂上陈设。而唐懿宗为了女儿几乎是“罄内库宝货以实其宅”，几乎要把宫中内府宝物全搬到同昌公主的府第去了。贾宝玉就在这个充满了暗示意味的房间睡着了，梦中发生了神游太虚幻境的事。
贾宝玉梦游太虚幻境时，为何是与秦可卿结为夫妻？
贾宝玉在梦遊太虚幻境时与秦可卿云雨之事并不奇怪是顺理成章之事，是天时地利人和促成的。首先说贾宝玉在那个年龄开始产生了性朦胧的意识。然后再说秦可卿的容颜是绝代佳人，兼有黛玉和宝钗之美。而性格和为人处事呢在贾母和宁荣二府众人眼中又是第一个温柔贤淑之人，也是贾母眼中第一个得意的重孙媳妇，所以贾宝玉这个叔叔对这个侄媳妇也自然是喜爱有加特别青睐的。
又正赶上午休，贾宝玉讨厌仕途经济，一看到"世事洞明皆学问，人情练达即文章"的对联，就喊着要出去，他心中中意的去处就是秦可卿的房间，所以当秦可御把他安排在自己的房间时，他才心满意足。有句话说得好，梦由心生。正是这样的环境这样的心情再加上情窦初开的年龄，才使他在梦中和秦可卿发生了云雨之事，这是再自然不过的事情了。
《红楼梦》第一梦写贾宝玉游太虚幻境，主旨何在？
《红楼梦》第一梦写贾宝玉游太虚幻境，主旨何在?。第五回;贾宝玉神游太虛境，警幻仙曲演红楼梦，为什么叫“曲演红楼梦”，开宗明义告诉《红楼梦》故事的大体情节，出场人物，伴演的角色，历经过程，最后结局。因此，可以说，读《红楼梦》，只要把第五回“金陵十二钗”人物的判词，和警幻仙“新制红楼梦十二支”曲子读熟，理解其深刻含意，基本上就抓住《红楼梦》宗旨。
《红楼梦》中为什么要写第5回中贾宝玉游太虚幻镜？
《红楼梦》的前五回实际上都是开篇部分，从各个不同角度介绍了宁、荣二府的一整体情况，给大家一个蓝图，给了大家解读全书的一把钥匙。其中冷子兴演说荣国府，是从世俗角度进行了解读，而贾宝玉进入太虚幻境则是以神话形式，对金陵十二金钗的正册、副册、又副册的主要人物的命运给予了展示。一、主要人物的命运走向。宝玉看了又副册中晴雯和袭人的判词，副册中香菱的判词，以及十二金钗正册中十二人的判词。
《西游记》中的兜率宫和《红楼梦》中的太虚幻境离多远，哪个级别更高？
终于有人注意到《西游记》和《红楼梦》的联系了，能注意到这点，说明读者用心了。兜率宫是佛教里的名词，《西游记》里借用，意思不一样的。三十三重天，这是个象，懂《易经》的朋友马上知道，三三，六阳重乾卦，纯阳的意思，离恨天，阴为恨，离开了恨，就是没有阴的地方，不是乾元一气是什么！老子太上老君，还是乾元一气。道家修炼，就是返还到这个乾元一气的本来面目中，你看吕纯阳，不就是这个含义吗？所以兜率宫就是纯阳之天的意思。
再看《红楼梦》里的太虚幻境，位于离恨天之上，灌愁海之中的放春山遣香洞，离恨天同上面意思一样，而且红楼更详细描写了一番，一般读者都当成神话故事看了。“灌愁海”，观看忧愁海之中，换句话说，太虚幻境不离人间的凡尘世界。“放春山，”春为阳，阳气充满的地方，“遣香洞”，遣，去掉，没有，香就是相，没有形象的地方。
综合起来，无形无象，而又真阳充满，不在人身，不离人身的地方，就是“太虚幻境”。读者别再当梦境、幻境看了，那样真成了“问谁幻入华胥国，千古风流造孽人”，实际写这评论的人也没看懂《红楼梦》，那就太可惜了。写到这儿，读者就会明白兜率宫和太虚幻境是一样的，没有高下差别之分。怎么去？一内省间就是！这样答，高手会笑话员外，那么员外也下一转语，你即今踏在什么地方？。
