李若水《捕盗偶成》中说，宋江受到招安后，“三十六人同拜爵”。大约是因为征讨方腊有功，梁山好汉得到了朝廷的封赏。鲁智深原本就是《大宋宣和遗事》与《宋江三十六人赞》中的一员，肯定也在封赏之列。鲁智深得到的封赏，应当与佛门有关，也就是其正果——取智清长老而代之，成为东京大相国寺的住持。因为，鲁智深与智清都是智真长老的师弟。
果真是这样吗？何为“遇山而富，遇州而迁”鲁智深“遇林而起”之后，便“单打二龙山”。二龙山很富吗？当然很富。其一，二龙山隐喻北宋最后两个皇帝宋徽宗、宋钦宗。这个隐喻可以与“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”对看，具体怎么回事，下文再讲。二龙山不仅隐喻了皇帝，而且，这座山上有一座寺庙，叫做“宝珠寺”，本身就是非常富裕的含义。
此前，鲁达逃到雁门县，在赵员外的外宅很不安全，便被赵员外隐藏到“七宝村”。七宝，就是《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙，这便不仅是富裕，简直就是奢华了。如此之多的符码表明，鲁智深将因为“赵员外”的封赏而富裕且富贵。这一切的伏笔，都被续书写丢了，不仅写丢了，还伪造一则俗不可耐的偈语，让鲁智深死掉，这算什么汝等皆不及他的“正果”？“遇州而迁”显然就是讲的三山聚义打青州这回事，因为此，鲁智深才上了梁山。
但是，如果深入理解一下，鲁智深后来也遇到了“州”，为何偏偏是青州呢？这件事情与青面兽杨志有关。鲁智深从东京大相国寺中逃了出来，只身一人去投二龙山入伙，邓龙不愿意接纳，二人便动起了武力。邓龙不是鲁智深对手，被花和尚打伤，便关闭寨门，气得鲁智深不断叫骂。幸亏遇到青面兽杨志，鲁智深才打死了邓龙，做了二龙山的寨主。
三山聚义之后，因为要救孔明叔侄，鲁智深便与三山头领商议攻打青州。此时，又是杨志出主意，请梁山大队人马前来帮忙。宋江到了之后，鲁智深非常兴奋，很爽快的上了梁山。那么，青面兽杨志又与鲁智深的正果，以及死亡有何关系呢？鲁智深究竟是怎么死的绿野老道在很多文章中写到，《三朝北盟会编》中记载了“招安巨寇”杨志的抗金事迹，这应当就是施耐庵最后要写到的故事，这才是宋江所言的“替天行道，保境安民”的大部分梁山好汉归宿。
杨志的故事也能够照应历史的真实，此人是五侯杨令公之孙，一身好武艺，一心想着光宗耀祖。施耐庵把杨志写成杨家将的后人，必定是有所暗喻的。这家人在民间传说中，是北宋最为著名的抵抗外敌的“杨家将”。因而，书中说，杨志“指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。”因为这一处伏笔，《水浒传》后几十回的故事，便有可能出现梁山好汉抗金的故事。
杨志的理想同样是武松的理想，宋江曾经告诫武松：“日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。”正因为如此，施耐庵才把鲁智深、杨志、武松三人一起，“安排”在了二龙山。鲁智深“遇州而迁”，迁到了梁山，也迁上了“正果”大道。之后的一切，便是在宋江的号令下，“替天行道，保境安民”，与青面兽一道，出现在小种经略相公种师中的麾下，抵御外侮。
这件事情与宋江大有关系，鲁智深也经历了“还道”的过程。而且，最终追随宋江，在镇江“遇江而止”。宋江在九天玄女庙中，曾经看到了这样一个场景：二龙相戏（二龙戏水）。这便是施耐庵隐喻北宋最后的两个皇帝的结局，因为靖康之乱爆发，北宋的父子皇帝被金国囚禁，在五国城“坐进观天”。鲁智深的二龙山正是照应这个故事，花和尚因为得到“二龙”中赵员外的格外关照，然后，又被另外一龙追斩，最终死在了镇江。
这才是智真长老的高明处，一则偈语预见了鲁智深的一生。回头再想想续书伪造的佛门偈语，简直就是一文不值了。鲁智深“遇江而止”这是智真长老四句偈子中的最后一句，也就是鲁智深的结局，或者死亡的预言。本头条号曾经以文本线索和历史真实，考证出宋江题反诗的江州指的是江苏镇江，而不是浔阳楼所在的江西九江。此处不再赘述详细考证过程，只讲其中两个理由。
第一条理由就是宋江在浔阳楼题写的七绝，第一句便是“心在山东身在吴。”显然，江西九江不是“吴”而是“赣”。有观点说，九江是“吴头楚尾”，但宋江说的就是“吴”，我们得尊重文本。再一条就是江州知府蔡九应当有历史原型，他就是蔡京的儿子蔡翛。因为蔡京是实名制，书中又说他的儿子在江州任职，这就大有可以追究历史真实的余地了。
