“士人之心, 只能以智谋巧取, 不可以武力强夺”——（《李海生. 论顺康两朝的文化政策及其对汉族知识分子的影响》）在以文化专制为中心的政治背景下，清朝经筵中的君臣关系也发生了变化。清代的经筵官已绝非如宋代一般的“师儒”角色。在极度高涨的皇权下，满族皇帝确立的是“主奴”形式的君臣关系，士大夫的独立人格渐趋抹杀。
因此，清代的经筵官已没有了宋代经筵官的个性，他们本身也不再追求固有的师道尊严。在清代经筵中，大臣向皇帝所讲的内容大多是对皇帝的歌功颂德，其颂扬程度甚至连皇帝本人都觉得太过了。康熙十四年（1675）二月，康熙帝看完讲官傅达礼的经筵讲义后当即传旨：“讲章内书写称颂之言虽系定例，但凡事俱宜以实如秉至诚而御物，体元善以宜民，固已‘媲美三王、跻隆二帝’等语似属太过，其易之。
”——（《清圣祖实录》）高压的文化专制下，清朝的士大夫已然失去其“为帝王师”的独立人格，经筵官再也不能以“师儒”的角色指点帝王的是非。当经筵由教化帝王变为歌颂帝王时，原本的君臣关系自然会发生转变，经筵从由大臣主导变成由皇帝主导为皇帝给大臣讲课奠定了地位基础。可以说，皇帝给大臣讲课的转变，正是从皇帝纠正大臣歌功颂德的讲义开始的。
三、皇帝的个人文化修养提高，有了教育臣下加强专制的自信对于经筵来说，“君臣倾尽，无有所隐”，是最高境界。宋代经筵中提倡讲官与皇帝之间互相探讨问题，皇帝问问题，讲官作解释，内容也不限于经史典籍，而可以论及时政。宋英宗的侍讲司马光就曾对皇帝明言：“学问非辨，无以发明。今陛下若皆默而知之，不加询访，虽为臣等疏浅之幸，窃恐无以宣畅经旨，裨助圣性。
望陛下自今讲筵或有臣等讲解未尽之处乞赐诘问。”（《帝学》卷7）到清朝时，这种君臣互辩则发生了变化，由于清朝实行高压的文化专制政策，经筵之中大臣对皇帝的讲课内容也想着歌功颂德转变。这就导致在清朝的经筵中大臣没有或者不会表现出真才实学，而与之相对的是清初的皇帝如康熙、雍正等都是雄才大略，文治武功十分出色的皇帝。
这样一来，出色自信的皇帝遇上保守奉承的大臣，自然会显得清朝皇帝的个人文化素养超过前朝皇帝，同时也会产生教育臣下的自信。清朝经筵也就从皇帝提倡君臣互辨，变为皇帝在经筵中占据了主讲地位。康熙二十二年（1683），康熙皇帝首次表明经筵应该有“训导臣下”的职能：“经筵大典自大学士以下九卿詹士科道皆侍班，所讲之书必君臣交儆、上下相成方有裨于治理。
向来进讲皆切君身，此后当兼寓训勉 臣下之意。”——（《清圣祖实录》）自此，经筵制度第一次有了教导臣工的职能。而在康熙五十年（1711）二月经筵的经筵上，康熙皇帝更是批判经筵大臣“只讲虚文”没有真才实学，并当场对大臣讲解了他对《四书》“忠恕违道不远”一节和《易经》“九五飞龙在天”一节的理解。可见，康熙帝确实以其真才实学折服了经筵讲官，皇帝个人文化修养的提高也是经筵变为皇帝为大臣讲课的重要原因。
自康熙以后，经筵教导臣下的职能已成定制，清朝后代皇帝皆效法康熙。乾隆时期，经筵中更是出现了固定的群臣“跪聆御论”环节：“经书讲章讲官先期撰拟进呈，届期出班进讲。先书次经敷陈毕， 群臣跪聆御论，精微广大具载简编，笔难磬书。”——（张廷玉·《词林典故》）自此，清代经筵出现了前朝绝无仅有的皇帝教育臣下的现象，经筵也从一开始的帝王教育制度成为了加强专制统治的工具。
四、结语综上可知，清朝经筵中所出现的皇帝教育臣下现象是清朝的独有现象，它是教育教育功能下降后皇帝文化素养提高和国家文化专制加强共同作用的结果。承担帝王教育功能的经筵也是经筵官表达政治主张、实现政治理想的平台，因此，经筵制度或多或少的具有抑制君权的倾向。这种倾向与清朝试图高度集中的皇权产生了矛盾。在极权主义的诉求下，经筵官理想的“周公辅成王”的帝王教育模式不堪一击，经筵制度的衰落趋势不可避免。
被胡林翼赞赏为“气貌不扬，而心雄万夫”的清代相国阎敬铭，有什么可说的轶事？
阎敬铭，晚清大臣，著名理财专家，被时人誉为“救时宰相”。他于1845年中进士，在户部任职期间刚正不阿，得到湖北巡抚胡林翼举荐，又被荐为“才可救时，湖北贤能第一”。其后，镇压黑旗军起义，弹劾不法者。后任军机大臣，因强烈反对慈禧重修清漪园（即今颐和园）而遭革职留任。复职后四次上书告退，85岁时病逝。他在出任户部尚书期间，革除积弊，大胆改革，亲查帐目，再查银库、缎匹库、颜料库，弹劾“四大金钢”，揭开云南省军费报销案真相，使大小数十名官员受到应有惩处。
各位中医医生、中医爱好者，请问《黄帝内经》你们是怎么看懂的，需要长篇大论背诵吗？
《黄帝内经》博大精深，分上医、中医、下医，疗法众多，里面有的几个字就是一个疗法。没有明师口耳相传，纯靠自学，特别是上医的疗法，没明师传，想领会其中深意，比买彩票中头等奖还难。看看移精变气论篇第十三:上古使僦贷季是怎么治病的?(最高境界的医术→上医)中古之治病是怎么治的？(中等境界的医术→中医，此中医非现代中医的意思)暮世之治病是怎么治的？(最下乘的医术→下医)暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
最下乘的医术是不是同现代的医术差不多，粗工凶凶(开刀、切除)，以为可攻(以为可以治好)，故病未已(旧病还未治愈)，新病复起(这症那症又转移了)。几千年前古人就知道现代医术怎么治病，连治病的结果都知道。补充一点:上古祝由术属上医众多疗法之一。您的点赞和关注是对我最大的鼓励和支持，有疑问可私信我。 了解更多内容，请关注一生心医师。
