这次倭寇入侵，他发誓一定要铲除倭寇，报效国家。日本在这一段时期，中国处于明朝时期，所以“倭寇”活动就比较猖獗。直到戚继光、俞大猷的出现，对“倭寇”展开了一连串的暴击，这才解除了盘踞东南多年的“倭寇”之害，一大批“倭寇”势力被打垮、打散。这样一方面大大减少了中国沿海百姓以及海上势力勾结“倭寇”的可能性，铲除了“倭寇”发展、壮大的土壤；另一方面“倭寇”即使千辛万苦登录沿海，也没有什么可以抢的。
我们该怎样评价冯玉祥？
民国著名相士彭涵峰曾这样评价冯玉祥：焕章先生这个人，貌如刘备，才如孙权，志比董卓，诈如吕布，可惜运如袁绍。民国如三国，冯玉祥以一己之力串起如此之多的三国风云人物，而且表不及里，可见此人的复杂不一般。冯玉祥的先祖冯如霖是同治年间的振威将军，后来家道中落，到了父辈冯有茂这一辈，只是安徽巢县竹柯村的一个穷苦泥瓦匠。
但这个泥瓦匠有些运势，冯有茂为地方富户做工期间，时常陪富户少爷练习武艺。应试时，冯有茂陪少爷一起去，结果只有他中了武秀才，富家少爷倒成了没名堂的陪衬。中了武秀才，自然要走从军之路。那时候淮军是大树，冯有茂投的是淮军刘铭传的部队，转战各地，后来当上了哨官，定居在保定城外。1882年11月6日，冯有茂的第二个儿子出生，乳名叫科宝，族名叫冯基善。
后来冯妻游氏又接连生了五个儿子，但不幸都夭折了。儿子不断夭折，或许跟冯有茂夫妇吸鸦片有关，小科宝也算命大。因为爹娘吸鸦片，家中潦倒，小科宝早年吃过不少苦，六七岁就开始干农活。后来哥哥当兵去了，小科宝这才替补读了十五个月的私塾，这是他一生中仅有的一次正规读书经历。十一岁那年，小科宝失学了，混迹在父亲的营盘里，想着有一天能补上兵额，领些“恩饷”。
这样的机会并不难寻，等到营中有了缺额，管带苗某为他补缺，匆忙间想不起这孩子的大名，就随手写了“冯御香”三个字，后来小科宝嫌这大名胭脂气太重，便自作主张改成了“冯玉祥”。光绪二十二年（1896年），十五岁的冯玉祥正式入保定五营当兵。不久，他爹冯有茂就因病被裁掉了。从那以后，冯玉祥为了挣钱养家，在军中营很能吃苦，也很上进，这段经历后来成为他的一个底色，身上有一股子朴素拼搏的劲头。
冯玉祥面相粗糙，但心思不输各色人等。几年大头兵当下来，看到淮军暮气沉沉，没有前途，光绪二十八年，他便离开淮军，改投到袁世凯的武卫右军第三营左队右哨六棚。在袁世凯的武卫右军，冯玉祥遇到了他人生的大贵人——协统陆建章。陆建章不仅将内侄女嫁给他，还一路提拔他。到宣统二年（1910年），冯玉祥已是北洋陆军第二十镇第八十标第三营管带，也就是干上了营长。
宣统三年，武昌起义爆发后，冯玉祥与张树声、韩复榘等人参加了滦州起义。起义失败后，冯玉祥差一点就人头落地，是马桶将军王怀庆见他相貌威武，像个人物，半途给他松绑，救了他一命。大难不死必有后为。之后两三年，冯玉祥在陆建章的提拔下，一路由营长干到北洋陆军第十六混成旅旅长，渐渐地有了地方小军阀的架势。作为地方小军阀，冯玉祥从一开始就与其他小军阀不同，一来，他信奉基督教；二来，他治军镇守地方，时常有另类之举。
为什么要信基督？冯玉祥曾说：“耶稣是个大革命家。他讲贫穷的人得福音，被掳的得释放，被捆绑的得自由。”带着第十六混成旅，驻扎在常德期间，冯玉祥曾这样解决地方老百姓与日本商户之间的矛盾冲突——日本人要求他提供保护，他便派俩大兵驻守在日本人开的商铺外，只要有人来买东西，大兵就恶狠狠地上前盘问：“干啥来了？带证件没有？”日本人见他这么搞，真买东西的都不敢上门，最后只好央求他把人撤走。
对这些另类小聪明，冯玉祥一直比较受用，其实这里有个问题，他的这一套，稍微用力过猛，味道也就变了。但冯玉祥对此却是乐此不彼，以至于他后来的行为越来越乖张，甚至是矫情，刻薄，不近人情。1921年，冯玉祥接任陕西督军，期间留下了不少冯氏事迹——刚到任时，听说衙门附近的商铺遭到了抢劫，冯督军能怎么办呢？他竟给自己戴上了脚镣，表示不破案就不摘下来。
