而在这两阵之上，三友也正式交上了手，结果是四圣战一圣，而且还有孔雀明王和燃灯两大准圣助阵；从鸿钧偏爱讲。鸿钧赐通天诛仙四剑、六魂幡和再立地水火风大术，此等手段老君元始都不曾有。可以说，通天之强，鸿钧占了很大原因。但这也是最先被反对的，理由便是：通天这么厉害，为什么在老子的一气化三清之下毫无还手之力，还被打了几扁拐？今天就好好说一说这一战的真相。
老子与通天在诛仙阵陷仙门大战，两人敌斗数番，难分胜负。老君遂使出一气化三清之术，以一气化成上清、玉清、太清三位道人助阵，通天不能识，被老子抽冷子打了二三扁拐。遗憾的是，此战并没有证明老君的强，反而证明了他的弱。1、此术属于看上去很美，实际是典型的银样蜡枪头老子的追求绝不是仅仅打几扁拐、挠挠痒痒而已，而是擒住这位桀骜不驯的师弟。
两人动手之前，言语说掰了，老子说的是：若不听吾言，拿你去紫霄宫，见了师尊，将你贬入轮回，永不能再至碧游宫！可见他原本的追求。通天不识此术，则说明这是老子偷偷练的万年秘术。一旦用出来，确实被打了个手忙脚乱，可是却毫无杀伤力，书中说得好：话说老子一气化的三清，不过是元气而已，虽然有形有色裹住了通天教主，也不能伤他。
万年成色，如此而已。2、老子的秘术走入了误区老子元气所化之三清，从本质上来说是一种身外化身的幻术；三人裹住了通天厮杀，又说明他们练的只是武术，而不是道术。这点很无语。要知道在封神世界中，武艺是没什么用的，如果说战场决胜的因素法宝道术能占90%，那么剩下的10%里，人能占9%，武艺最多能占1%。邓九公何等厉害，号称刀法如神，黄天禄、黄天祥又号称枪法如神，势不可挡，杀得截教丘引陈奇只有招架之功、无还手之力，结果怎样？还不是轻松被捉，被坏了性命。
方弼方相轻松击败十天君，一进十绝阵就化为脓水。上述诸人比拼的都是武术，一方虽胜犹败，老子也是如此。他憋了万年的大招，从一开始就走入了误区。那一万年时间，其实更应该用来研究破解“再立地水火风”的禁术，也不至惊动鸿钧下山，被赏了一粒杀圣毒丹。3、通天的诛仙阵还没发动老子取得的战果和诛仙阵没有彻底发动有很大关系。
老子刚下山时，对元始不能破阵颇感不解：你就破了他的罢了。言下充满轻视之意，而当他去阵中转了一圈，出来又说：他虽摆此恶阵，急切也难破他的。倘其实力真在通天之上，怎会说出如此打脸的话？这自然与其眼见万年秘术而不能奏效的震惊有很大关系。事实上，两人刚交上手不久，老君就已发现通天恐怕已非他所能降伏，用出一气化三清之术，主要目的也是：他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看！注意，他是为了给截教那些弟子看的，以显示自己的玄都手段不在通天之下。
不难发现，其中不服气的成分居多，但我们往往都不明白：不服气是因为别人确实厉害。二、大时代成圣，绝不是一件容易的事。封神中的人气帅哥孔宣，其实是位老爷爷，约与元始同龄，因为他在混沌初分出世，“曾见开天辟地，又见出日月星辰”。孔宣打遍圣人之下，再无敌手，可以算是准圣巅峰中的巅峰，离圣人只差临门一脚。但这一脚数万年也没踢出去。
为何？鸿钧指出了原因，孔宣不过是“未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客”，没斩三尸，没赴蟠桃，就没有混元道果。揉合了封神西游背景的《佛本是道》中，分为三个境界：炼气化神、炼神返虚、炼虚合道，也就是修真小说中所说的引气期、化神期、返虚期，然后还需要渡过六九天劫，才能元神化婴，成就天仙业位，天仙就是大罗天金仙，简称金仙，为三十三天最高最高之天。
大罗之后，便是太乙金仙，历经数万年甚至数十万年，不能斩三尸者沦落后再入轮回，能斩三尸者便能成功证道，成就圣人。每一步都艰难无比，每一步都波澜壮阔！所有人都将归于沉寂，即使金仙也不能例外，如十二金仙，倘若不能平安试过1500一次的杀劫，便只能兵解轮回。但几十万年甚至几百万年以来，仍然有那么寥寥几人，超脱了生死轮回，摘得了天地气运，这就是昊天上帝、瑶池金母、火云洞三圣、鸿钧及洪荒六圣，共12人而已。
将这十二人放置在广阔无边的时间长河中来看，可以说每个人都开启了属于自己的长达万年的大世。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，四个纪元，十二次大世，十二人成圣。通天教主正居其一。按原著，通天出场时有诗赞：鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。 可见通天紧随鸿钧之后出世，若鸿钧生于无极，则通天生于太极。
天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地开辟后，天地即为两仪，也就是说通天得道于两仪时代，成就金身无量之劫，无量之劫就是万劫不磨，正符合圣人的定义。三友分别成圣后，鸿钧在多宝岩分宝，通天得到诛仙四剑、六魂幡祭炼之法等。通过后文来看，鸿钧下山的目的之一显然是阻止“再立地水火风”，这个大术多半不是鸿钧所授，而是通天自己悟出来的。
综合一下，通天的成圣之路就有迹可循：生于太极，拜师于鸿蒙。经过试炼，在无边杀劫中一路趟过，在这个过程中，不知受到什么触动，他渐渐觉得两位师兄的道并不适合自己，于是有意识地与人、阐的教育方式决裂，大收披毛带角之人、湿生卵化之辈为徒，同时也不排斥人道弟子，终于成就万仙来朝的三界第一大教。也许正是靠“有教无类”四字，通天才证得混元，从而跻身圣人之列。
三、三不朽如上所说，通天一生，乃有三不朽。孔颖达谓：立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。通天创制截教，有教无类，自然是立功；因材施教，将被人看不起的妖族培养成准圣、金仙，取得与人族并驾齐驱的伟大成就，泽被禽兽草木（石矶娘娘是一块石头），拯厄除难无过于此，当然算立德；创下无数大阵，炼制无数法宝，证明了他的修为可传；碧游宫内开讲，培养出煌煌万仙，人材济济，证明了他的大道可传；其教育理念暗合孔圣人，证明了他的观念可传；此三端，可谓立言。
枭雄、英雄、奸雄的区别是什么？历史上著名的枭雄和奸雄是谁？是什么原因造成的？
青梅煮酒，曹操曾说过一句流传千古的话：“天下英雄，唯史君与操耳。”英雄，是指才能勇武过人，品节高尚，为民族做出过杰出贡献的人。奸雄，从字面意思来理解，就是奸而雄者，也就是奸猾而有雄心的人。枭雄，是指骁悍雄杰之人，多指强横而有野心的人。从上面的释义，就能看出三者的区别，但三者又有着紧密的联系，因为它们都没有离开一个“雄”字，也就是无论获得哪个词的评价，必然都是能够影响时代的大人物。
奸雄曹操历史上对曹操的评价非常多，说他是奸雄都是比较客气的说法，甚至有人直接评价他为奸贼。我认为奸贼这个评价有点过了，什么是奸贼？奸而不雄，鬼鬼祟祟的才是奸贼，比如秦桧、严嵩等人。而曹操比他们要光明磊落得多，曹操聪明绝顶、奸诈奸猾、疑神疑鬼，但他同时也率真豁达，有着英雄气派与儿女情怀。说他篡汉，但毕竟至死，曹操都没有称帝；说他是英雄，但毕竟“挟天子以令诸侯”，“宁教我负天下人，休教天下人负我”，他的人性中又充满着奸诈与险恶。
所以，我认为评价曹操为奸雄是比较合适的，不过，正如易中天先生所说：“曹操是一个可爱的奸雄”。“治世之能臣，乱世之奸雄”是许绍对曹操的评价与预言，而曹操深处的是乱世，或许他也曾想过成为治世能臣，但时代让他成了奸雄。枭雄刘备历史上，对刘备的评价几乎都是正面的，因为他足够“仁义”，并且把“仁义”一直坚持到死，刘备也一直是个迷，他从一无所有，到建立蜀国，身边无数能人志士都归顺于他，这是他的本事。
虽然刘备的前半生一直颠沛流离，总是寄人篱下，但他走到哪里，都受到礼遇与尊重，甚至曹操都说，只有他和刘备是真英雄。刘备是真英雄吗？是的，他确实有英雄之志，一直以匡扶汉室正统为己任，要不然也不会有那么多人死心塌地的跟着他。但特别爱哭，经常跑路，反复投靠他人的刘备，有时候比曹操更为奸诈狡猾，所以他不能称之为英雄。
但刘备的身上又有着“仁义”，所以也不能称之为奸雄，我觉得称刘备为枭雄正合适。根据《三国志·鲁肃传》记载，鲁肃曾评价刘备：“刘备天下枭雄”当然了，这里的枭雄是指强横而有野心，刘备跟董卓那种货色的枭雄是不一样的，董卓横行霸道，脑子又不够转，还蛮不讲理，是雄而不奸，说枭雄都是抬举他。是英雄造时势，还是时势造英雄？这个古老的话题，一直被人们争论不休。
