还有一小部分人，他们会在看清这个“世道”后，退出这个世俗，不再入世也不再这个世俗之中“浪迹天涯”，他们选择了规避世俗，就是所谓看破红尘。心中再无那些痴念，也没有了那些“齐家治国平天下”的雄心壮志。他们转而归隐山林。他们把心中的理想寄托于来世，希望通过本世的修炼，达到来世的通达或者是通过自己的修炼，达到普渡众人的目的。
这里面，不同的人所进行的选择是不同的，究竟谁的更高级？我们不好一言定论。世间那么多人如果都去看破红尘，那么，物质生产如何进行？人类如何进步？不过，话说回来，如果没有人看破红尘，那么，那些走入绝望的人又哪里能有解脱的希望？人类的精神境界如何得到提升和升华？在我看来，看破红尘是精神上的改变，而随波入流进入世俗可能要承受更大的压力，更多的从物质和精神两方面考虑，物质可能占大部分。
贾宝玉最后真的出家了吗？如果出家，是为了趋避罹难，还是真的看透了红尘？
谢悟空邀！ 宝玉算略带点人性，——也冷眼看透了封建王朝所豢养的一串串儿八旗子弟丑陋与不可救药的堕落，却迷失在茫然、彷徨、矛盾中无望自拔。于是，移情别恋，——自幼骄纵受宠便顽劣异常，昼夜贪恋在“花丛那花蕊间”缠绵悱恻不已!典型一个八旗纨绔子弟鸾凤小少年:温润霸尽大观园的“黄花与紫草”。
豆蔻国的开明小皇上。享尽风花雪月，眨眼之间，沦为人间的人下人:孤魂野鬼呗！ 由此，宝玉终了的归宿，——也总是不伦不类的那份儿鬼样子了！即始于秦可卿，缘于花袭人，也终于草野民间，煎熬着幽愤以静观天下风云变幻。结伴孤鹜听昏鸦，祭落红，不忘以自比腊八芬芳香彻骨矣!脱胎为上流社会没落贵族——也传承传统文化的另类新贵! 伴王熙凤到珍爷家探病，——“重患者”秦可卿把叔伯宝玉安插进自己香酥卧室午寝；寝室四壁，陈设各色老物件(堪与皇族家什媲美……）典雅而古色古香，悬挂着唐伯虎的画《海棠春睡图》——配以宋学士秦太虚的一联: “嫩寒锁梦因春冷 芳气袭(笼）人是酒香。
(曹雪芹把原诗句的“笼”涂改为“袭”，以为涵盖写作需要:倒也妥当滴！） 梦里，可卿授予小老伯伯宝玉巫山云雨事，即蓦然消逝了，——慌的宝玉脱口而呢喃娇呼:可卿……!神了:从未知晓秦可卿乳名，宝玉竟喊出口来。此乃乱伦的意会——神交! 现实里，爬恢的爬恢，贾珍与亲儿媳交媾，——梦中，秦可卿强迫与老伯伯宝玉意会:坦然教授男女云雨闺房事!喔！真亦假来，假亦真! 从侄媳妇香闺缠绵悱恻警醒来，宝玉以甜梦引诱并强迫自己贴身、得意丫鬟袭人践行巫山云雨——彻骨梦香梦! 由此，推知宝玉，始于秦可卿，缘于花袭人，终于惨淡、平凡必食人间凡俗烟火的另类一族。
…………那年，贾府合众三支头女眷，由王熙凤倡议，一干叽叽喳喳货簇拥着拙朽老迈贾母，投奔清虚观打蘸。荣国公贾代善的替身张道士——自幼出家代主子修行——前来接待这帮八旗子弟女眷。随行的宝玉，打蘸归来，似悟到了一丝玄机:修道成仙，似乎大海里捞针啊！？莫忘了:贾珍之父修道服仙丹，被汞中毒身亡……，之后，邂逅漫妙飘逸的尼姑妙玉，及以观弈棋而交往，乃至海盗窃贼盗走了心仪神交的妙玉，——不禁怀疑佛家修行的真与伪了！佛祖咋不保佑弟子妙玉嘛？！ 最后，宝玉身临其境:家，被皇家查抄——坐牢，——被保释出狱。
世宦旺族贾氏合府，家离失散；引狼入室者贾雨村升官显赫了，败了，扛枷锁已然悲怆离去，一切切，历历在目………………由此，得一小结: 贾宝玉绝不会出家，即使出家，也左不过趋避罹难以苟活着、苟延残喘哪!如果，人到中年以后，也世袭朝廷官员或为皇家钦点，——金榜题名金榜之后，或者一如贾雨村得高官而没落，倒有可能遁入空门驻寺修为，或云游四海甘为行脚僧。
少年宝玉八旗子弟尘缘未绝，罹难以后，将入青年，纨绔子弟——好死不及赖活着，是一切没落贵族的本质与习性、惯性、堕性! 贾宝玉，结末就一个幽愤的隐士或逸士，——隐姓埋名于寺庙(避难而非投身遁空门。耐不了寂寞!），或草野民间，苟延残喘，或以吟诗词歌赋诵书笙箫琴伴余生……。时机成熟那时，也有复仇的野心！ 。
