如果死去的人有灵魂，他们那儿应该也象人世间一样，灵魂也分三六九等，有普通灵魂和伟人的灵魂，干着人间曾干的事，活着时干什么事，死后也干什么，死后属于冥界，应该和人间是一样的。
如果死去的人有灵魂，那他们平时在干什么？
如果死去的人有灵魂，他们那儿应该也象人世间一样，灵魂也分三六九等，有普通灵魂和伟人的灵魂，干着人间曾干的事，活着时干什么事，死后也还干什么，死后属于冥界，应该和人间是一样的。以前，在我二十来岁时，遇到了件诡异之事，我相信人死后有灵魂的，那是我24岁那年，有一天晚上，吃完饭，我在母亲家里讲话聊天不知不觉就到了12点，我丈夫和同事打牌还没来，我想回自己家，就对母亲说：“妈，我回家了，不等他了，我一人回去。
”母亲不同意，说：“你一孕妇，这么晚了，别回去了，在妈这睡一晚，明天在走吧！”我不听，非要走。妈妈也拗不过我，我就走出了家。刚走出一个路口，在即将拐进另一個路口时，忽听身后传来了妈妈声音，“妮子，等等我！”我不由自主地说了声：“噢，你来了，这么晚，怎么还不……”话讲到一半，却回头发现没有人！只有一阵冷风从我身边掠过，一只野猫从脚边飞快地逃走了！只觉得后背发凉，头发稍都竖起来了！脑海中现出奶奶教我的应急办法，好在心理上占了主要优势，奶奶的爱陪伴我走到了家。
亲人虽然肉体不在世上，但灵魂在另一个世界会在我们出现危险时默默地保护我们，亲人并没有死，而是换一种存在方式，在另一个你看不见的空间维度默默地祝福，保佑我们。我每到冬至或清明时，每每梦到父亲走在绿树如荫的校园里，或在教室里有声有色地上课，在阴间也在教书吧，我经常买些黄纸祭奠烧给他。我相信他一定知道的。所以，在世时一定要对自己的亲人，爱人，有缘的人好一些，人生这么短暂，谁也不知明天和意外哪个先来，死后很难再见！到那个世界也有许多人，也需要排队，也有更高的灵魂管理者安排刚死的人！这是我的想法，不知你认同吗。
汉武帝时期发明了新的官职——刺史，这个刺史是干什么的？
刺史一职，说是由汉武帝发明，也不无不妥。只是这个发明，颇有点旧瓶装新酒之意，在原来的基础上稍微加以变动再更换一个新的标签。自秦始皇一统六国，第一次在神州大地建立起了一个大一统的封建王朝。面对广袤的国土，秦始皇将天下分为三十六郡，直接从中央派人进行管理，每郡的最高长官为郡守。郡守作为一郡之首，手中权利颇大。
虽然说郡守都是朝廷直接委任的，但是秦始皇对此还是不放心，又另外从中央派人去监督郡守，这些监督者被称之为监察御史。汉在秦制的基础上，郡县与封国并行，依旧采用御史监督郡守。但是这问题就来了，监察御史们作为监督者，品级未必有很高，但是手中的权力却不小，可能一句话就决定了郡守们的生死去留。因此，郡守们对御史自然是百般示好，极力讨好 。
在这种状况下，很容易滋生腐败问题，御史与地方长官同流合污的事情时有发生。到了汉文帝时期，决心扭转监察御史不作为的这种情况。因此，汉文帝在监察御史之外，又重新从丞相府派出官员巡回各地，专门负责监督地方长官和监察御史，是为刺史。文帝十三年，以御史不奉法，下失其职，乃遣丞相史出刺，并督监察御史”。……“丞相初置吏员十五人，皆六百石，分为东西曹。
东曹九人出督州为刺史”。——《汉旧仪》因此，在地方上就诞生了两套监察班子，刺史和监察御史。两套监察班子虽然有效的扭转了监察人员不作为的情况，但同时也产生了一个新状况，那就是两套监察班子之间容易推诿扯皮。而且，汉文帝时期的刺史，只是一个临时的职位，没有固定的办公场所，担任刺史之人是丞相府的官员，这样无形之中又增加了丞相的权力，不利于皇权的集中。
因此，到了汉武帝时期，干脆就撤销了地方上的监察御史，并且将天下划分为十三个区域，即十三个州（冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、益州、凉州、幽州、并州、交州、司隶），每个州下辖若干郡县。但是我们要弄清楚一个事实，汉武帝时期的十三个州，并不是实际意义上一级行政区域，因为这十三个州没有设立长官，真正的长官依旧是各郡的郡守（太守）。
汉武帝在每个州设立一个刺史，有专门的办公场所，专门负责监督该州下辖各郡太守。因此，汉武帝时期的刺史，并不是地方上的行政长官，而是监察长官。随着时间的变迁，到了西汉末年，刺史的职权开始不断扩大，开始有了行政权甚至军事权，名字也一度变更为州牧，隐隐有从监察官向地方行政长官转变的趋势。王莽篡汉之后，变刺史为州牧。
王莽当政时，各地反抗势力不断起事。王莽为方便镇压起义，给予州牧军事权，至此，刺史（州牧）实际已经完成了从监察官到地方长官的转变。刘秀复汉之后，又变州牧为刺史。这时候的刺史已经和汉武帝时期的刺史完全不一样了，因为刺史的刺史已经具备了实权。因此，刺史也变成了名副其实的地方长官，成为了太守的直接上级。东汉末年，朝廷将一部分资深的刺史改称为州牧，因此才出现了《三国演义》中州牧和刺史并存的局面，有些地方叫州牧，有些地方为刺史。
