而正是因为在讲座中，抨击了当前书法界存在的问题，为既得利益者所不容。掀起一波又一波的攻击。指其书为“印刷体”，死板僵滞，死抱古人的脚不放，缺乏创新，毫无艺术价值等等，不一而足。说实话，如果我是田先生，看到这些苍白无力的攻击，都会高兴。所以这些东西，都是先生所追求的。就拿书法的属性来说，先生从来主张书法属于文化。
是高于艺术的文化。书法脱离了文化，便和匠人无二。而说印刷体，你没有深厚的技艺，你拿什么来写出精准细致的笔画？抛弃了传统，抛弃了文化，你创出的东西是什么？在当今浮躁的年代，能如田先生一样做出成绩来的人，有谁能比？浮夸炒作之辈倒是很多。在此问题上，大家是不是和我持相同的观点？欢迎你发表客观公正的评论，我们一起来探讨。
哪吒的师父太乙真人在神仙界是什么咖位的？
太乙真人是阐教元始天尊的弟子之一，昆仑十二金仙排名第五位，清微教的教主，他道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞。太乙真人的徒弟是哪吒，以莲花为哪吒重塑肉身，传授哪吒"三头八臂"，并传授给哪吒乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙神火罩、火尖枪、金砖、阴阳剑等许多厉害的法宝和神兵利器，是一位十分护短的师父。在中国神仙界中，第一代神灵是创始元灵，第二代有四位主神，其中有一位是鸿钧老祖。
第三代神仙中，鸿钧老祖有三位弟子，其中有一位是元始天尊。第四代神仙中，元始天尊座下有12金仙，太乙真人名列第五。因此排资论辈的话，太乙真人的地位是四代神仙中的佼佼者，在神仙系中也名列前矛。毕竟一代神仙、二代神仙太少，三代神仙基本不管事，管事的基本上是四代神仙。太乙真人的相关战绩有：乾元山杀石矶，破化血阵杀孙天君，跟三霄娘娘交战，战败而归。
三皇在封神榜里属于什么级别，为什么很少提及？
三皇应该就是在火云洞足不出户的伏羲、神农、黄帝。要说级别，他们仨的级别是非常高的，号称火云洞三圣，跟老子、元始天尊、通天教主这些圣人是一个档次，但是离鸿钧老祖还差着很远。火云洞地位高从哪些地方能看出来呢？首先就是在女娲娘娘三月十五日生日那天，她亲自跑到火云洞去跟三位圣人朝贺。女娲娘娘在《封神演义》中的地位可是不低啊，在她的诞辰之日商朝丞相商容提议纣王到女娲宫降香，纣王曾问女娲娘娘有何功绩值得自己一国之尊为她降香？商容是这么回答的：女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德；那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石之，以补青天；故有功於百姓，黎庶立祀以报之。
今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香！”女娲娘娘既有补天之功又有福国庇民之功，是一位享有崇高威望和地位的圣人。但是显然火云洞三圣伏羲、神农、黄帝的地位比女娲还高，女娲的生日火云洞三圣还要接受女娲的朝贺就足以证明这一点。说火云洞三圣跟老子、元始天尊地位相当从阐教二代弟子写给他们的信中就能强烈感受到这一点。
杨戬曾两次奉命到火云洞求取解药，第二次更是带着玉鼎真人和黄龙真人联名写得亲笔书信。这封信的抬头是这么写得：弟子黄龙真人、玉鼎真人熏沐顿首，谨书上启辟天开地昊皇上帝宝座下：弟子仰仗三教，演习灵文，自宜默守蒲团，岂敢冒言渎奏。但弟子等运逢劫数，杀戒已临……——《封神演义》·八十一回看到没，阐教二代弟子黄龙真人与玉鼎真人在火云洞三圣面前口称弟子，这说明三圣的辈分比他们高一辈跟老子、元始天尊一个级别，地位相当，次于鸿钧老祖。
那么，解决了火云洞三圣的级别问题，我们就再来探讨一下三圣为什么很少被提及的问题。伏羲、神农、黄帝作为一个整体被称为火云洞三圣，在整部《封神演义》中这三位老圣人总共被提起了三次，包括露了两次面。除了开头所说女娲娘娘在她的诞辰之日到火云洞向三圣朝贺之外，剩下的两次都是杨戬到火云洞求取解药，之后，火云洞三圣再未提及。
那么为什么火云洞三圣很少提及呢？主要原因是在封神的世界里火云洞三圣空有地位但没有实权。虽然神农出手解过吕岳的瘟疫和余德的五斗毒痘，但这说明不了什么？神农尝百草，他本来就是医生和药学家，解毒是他的技术专长，但是三圣能解得了毒却阻止不了封神大战的杀戮。他们能做的就是默默坐在火云洞，对外面的战火纷飞充耳不闻。
不是不想管而是管不了，三圣是人文始祖，外面那些因为战争而死去的人都是三圣的后人，三圣能不着急能不心痛吗？但是着急又有什么用？封神的世界早就不是火云洞三圣的天下了，话语权掌握在鸿钧老祖和老子、元始天尊的手中。火云洞三圣更像是被晾在一边的退位皇帝，空有地位但毫无实权成了局外人和看客。既然他们无力阻止或左右封神大战的进程那再提他们又有什么意义呢？不在其位不谋其政，老三位还是在火云洞里安享晚年的好！。
