但这并不能改变“礼乐崩坏，人心不古”的混乱局面，所以孟子说虽然“彼善于此，则有之矣”，然而终究还是“春秋无义战”。三、战不可避，只能自强“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，在孙武看来，战争需要“仁义”，但是并不把"仁"放在首要地位，因此《孙子兵法》一方面讲“仁”、"礼"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利，在兼并战争中，大国争霸，小国谋存，这些都是“重功利”的表现，因此战争是不可避免的。
孙武认为：“将者，智、信、仁、勇、严也。”可以看到，“智”、“信”都在“仁”前面，为何？因为战争是为贵族服务的，但参加战争的主体却是黔首，平民百姓不懂文化，又何谈“仁义”呢？因此孙武在讲将领的五德时，把“智”放在首要地位，而把“仁”的要求放在次要地位，是十分自然的。而且此“仁”也非孟子倡导的“仁政”，而是将"仁"用于对士卒的管理和教育方面，即“视卒如爱子”等。
在孙武看来，为国家而战，视民如子便是“仁”了。而春秋时期的战争，皆是因周王室衰微，天下需要一个新的“共主”，各国互相攻伐，小国被大国吞并，都是为“和平”而努力，因此春秋时期的战争也是有“仁义之战”的。众人对“春秋无义战”的说法莫衷一是，有人认为这是周王室自讨苦吃，当其衰微，自然需要通过战争确定新的“天子”，而春秋战国时期的战争也有利于民族迁徙，文化融合，经济、政治等发展，这些都是“仁义”之举。
中国第一女皇帝武则天陵墓为何无字？
由于长期关注唐高宗李治和女皇武则天合葬墓——乾陵的研究及相关问题，我来回答这个问题。我理解题主的问题是：中国第一女皇武则天的陵墓为何有一块无字碑？碑上不刻字是武则天的本意吗？关于这个问题，我判断乾陵立一通无字碑，这不是武则天的本意。唐高宗弘道元年（683年），武则天任命吏部尚书韦待价负责丈夫唐高宗李治乾陵的建设工程。
684年8月，李治入葬乾陵，此后，乾陵的修建工程一直没有停止。到了705年的正月，在武则天身染沉疴，卧床不起的时候，宰相张柬之等人发动军事政变，诛杀了深受武则天喜爱的张易之、张昌宗，武则天在无可奈何之中退位，中宗李显复位，恢复大唐国号。被囚于上阳宫的武则天不得不思考自己的将来。一个风烛残年的老人做出了祔庙、归陵，去帝号，还天下于李唐的决定。
705年12月武则天离开人世。唐中宗神龙二年（706年）5月，中宗李显下令将母后武则天葬入乾陵。这时候，重新上位的唐中宗李显在乾陵朱雀门东门阙楼外给母亲立了一块碑子，上面不着一字。但是这块石碑是一块完整的巨石，今天测高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，有百吨之重。八条蟠龙筋骨裸露、鳞甲分明地缠绕在碑首。
线刻的升龙图分布两侧，呈飞翔之势。碑座线刻着狮马图，雄狮怒目威严，骏马则屈蹄温顺。碑上当时没有刻着记述武则天功德的文字，后人称这块石碑为无字碑。是武则天立的碑子还是唐中宗李显立的碑子？本该颂功德的石碑上为什么不刻字？人们不断猜想着。我认为这块石碑是武则天的儿子——唐中宗李显所立。706年5月，中宗李显下令母亲入葬乾陵，但他对母亲的感情十分复杂，面对“最不亲的老母亲”，李显“颂德”“述恶”都不妥，他只有给母亲立碑而不铭一字，把这道难题交给历史。
也有人认为李显在立碑之前已经撰制了《则天皇后纪圣文》，并在碑石上刻了3300个方格。但因朝臣争议太大，李显为了满足母亲归葬乾陵的愿望，给碑子上不刻字，也算是给反对者一个交代。毛泽东评价武则天时说，武则天有自知之明，她不让在她的碑上刻字，把功过是非留给后人评说。也有人认为，武则天自己立一块无字碑，是因为功绩太大，书不胜书。
康熙王朝中，康熙为什么为去世的周培公守夜？
周培公在破察哈尔，降王辅臣，大败吴三桂之后，受到了满族大臣的弹劾，康熙也多疑，害怕周培公成为第二个吴三桂。所以康熙在朝廷最终胜利之前撤掉了周培公，把平三藩的不世之功给了副将图海。然后调周培公为盛京将军，把周培公放到了满人的老家，以监视住周培公。但是在康熙平定了三藩以后，郑氏台湾又成了康熙的手足之疾，而朝中却没有平台之人可用。
