白马二字是为了纪念从西域驮经书回来的白马，寺则来自僧人最先下榻的鸿胪寺。寺本是官府名，从此之后才慢慢成了僧人活动场所的统称。图3 佛教图虽然有了皇帝的支持，但是佛教想在中国传播依然面临很多问题。首先是国人的信任问题，当时的中国有属于自己的各种学说，儒家和道家的思想已经十分完备，凭什么信奉外来的佛教、供奉西方的佛陀？同时，佛教的中许多含义是当时中国人所无法理解的。
这里面首当其冲的就是“空”。《心经》中说“色不异空，空不异色”，《大般若经》里也有“十八空”的概念。“空”到底是个什么意思现在也有许多佛教徒弄不清，更别说文化程度不高的古人。恰好我们的道家常说“无”，《道德经》中说，“万物生于有，有生于无”、还说“有之以为利，无之以为用”。于是很多人就直接把道家“无”的概念套在了佛教的“空”上。
图4 《老子化胡经》残卷，藏于法国国家图书馆伯希和敦煌经卷现在我们都知道佛教的“空”和道家的“无”根本是两个不同的概念。“空”指的是宇宙诸物的虚无，佛教认为世间万事万物皆由因缘而起，也由因缘而灭，这就是“空”。而道家的“无”指的却是类似万物本源的混沌状态。这里面涉及的哲学问题当然不是一句两句能说清的，自然更不是古人能弄懂的。
同时僧人清心寡欲，和道士的作风派头类似，于是不少信奉佛教的人把佛陀和老子放在一起供奉。佛陀和老子什么区别？管他呢，上香就完了。一方面是本地人对外来佛教的不信任，另一方面在普通人的眼里佛教和道家有许多相通之处。佛教信徒为了能够顺利的实现宗教本土化，于是将机就计，借着《史记》中老子出函谷关的传说编造了一个老子化为胡人创立佛教的故事。
老子化胡的故事在中国传开之后对佛教的发展起了极大的推动作用。既然佛道同源，那信佛就是信道，供奉佛陀就是供奉老子。看不懂佛经？没关系，参照《道德经》就行了。图5 《老子八十一化图說》清末民国间刻本虽然道家思想产生于春秋战国时期，但是发展为道教是东汉末年的事。而此时的佛教已经靠老子化胡说立稳了脚跟。所以事情发展到南北朝时期就十分诡异，先是佛教傍着道家的大腿传播，而由道家衍生出的道教在看到佛教势头太盛之后又想拿老子化胡的传说压佛教一头。
真是应了老祖宗三十年河东三十年河西这句话。虽然被道士姜斌当作证据的《老子开天经》当场就被证伪，但是佛、道之间的争论并没有停止。直到明朝依然有人相信老子化胡的传说。崆峒山老君楼中的《老子八十一化图》作于明朝嘉靖年间，其中从二十七化开始老子就进入了西域，在图中老子不光度化了佛教发源地的国王和王子，还做了《光明经》、《涅槃经》等多部经书。
《转生史莱姆》中，几大鬼人的实力该如何排名？你怎么看？
NO1:白老白老号称“剑鬼”，是剑圣多瓦格的师傅。在大鬼族中，白老的身份最长，资格最老，剑法最强，应该是苍影和红丸的师傅吧。既然白老贵为这么多人的师傅，那么白老的实力也应该最强。NO2:苍影苍影作为红丸和朱莱的保镖，就像是皇帝的禁军，实力超强。何况，苍影能够熟练地使用影移动和操丝缚妖阵，应该可以出其不意，将红丸困住。
红丸虽然强，能够使用黑炎，但反应速度不及苍影。NO3:红丸红丸作为萌王利姆露大将军，实力高强，能够使用黑炎作为炸弹，将猪头怪烧为灰烬。如果不注意红丸的黑炎的话，极有可能被活活烧死。NO4:紫苑紫苑作为萌王的秘书兼职护卫，性格暴躁而又豪迈。紫苑能够使用大刀和猪头帝抗衡，在漫画后期，甚至能够使用巨大的冲击波。
靠着豪迈一斩，紫苑能够发挥出巨大杀伤力。NO5:黑卫兵黑卫兵是大鬼族中的另类，明明会使用魔法，却喜欢锻造，和凯金经常讨论高深的打造技术。要论实力的话，黑卫兵还是有一定破坏力的。NO6:朱莱朱莱是大鬼族的公主，在进化成鬼人后，朱莱的催眠魔法应该更强了。不过，朱莱毕竟是公主，不擅长战斗。所以，朱莱的排名垫底。
《红楼梦》抄检大观园，爱挑礼的黛玉没反应，探春激烈反抗，宝钗搬走了，这是为什么？
抄检大观园是代表贾府由盛转衰的一个重要情节，该事始于傻大姐在后山所捡的绣春囊，终于司棋、晴雯、四儿等人的被逐。这一场抄检，表面看似温和，实则暗潮涌动。是以处在这场风波中的几位小姐，反应截然不同，下面以黛玉、探春、宝钗三人为例。黛玉——平静凤姐等人来到潇湘馆时，黛玉已睡下，才要起来时，凤姐已走了进来，按住她不要起来。
黛玉虽不知她们前来所为何事，但以她的聪慧和王善保家的那番阵仗，必也能猜出三四分。黛玉之所以不作出反应，一是碍于自己寄人篱下的处境，如她之前对宝钗所说“况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。”“我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不嫌的。
”纵有贾母恩宠，黛玉也深知人情世故，不挑，方是聪明人所为。二是黛玉虽对宝玉有情，但并未有逾矩出格之举，因此当王善保家的在紫鹃房里搜到两副宝玉常换下来的寄名符，一副束带上的披带和两个荷包并扇袋，自以为拿住了黛玉的短，想在凤姐跟前嘚瑟时，凤姐不以为意道“这自然是宝玉的旧东西，这也不算什么罕事，撂下再往别处去是正经。
”紫鹃亦坦然道“直到如今，我们两下里的东西也算不清。要问这一个，连我也忘了是那年月日有的了。”身正不怕影子斜，黛玉自然不怕他们会翻出什么见不得人的东西，所以变现平静。三是在贾府诸多人眼里，黛玉是个好弄小性儿的，但多因宝玉而起，故全书都没有她打骂下人之举，偶然一次说“盗窃”，本是想打趣宝玉，误趣到彩云，她是“自悔不迭”，遂忙划拳岔开；佳蕙去潇湘馆送茶叶，正赶上他们丫头分钱，黛玉不忘抓两把给她；宝钗的婆子给她送去燕窝，她亦命人给他几百钱……于此可见，黛玉并非恃宠，挑剔之人，她懂得体恤下人。
综合以上三点，此次抄检大观园，折射出的是黛玉的聪慧，坦荡和不尖酸刻薄的本质。探春——激愤在抄检大观园之前，探春已凭借逐渐显露的才能，得到王夫人和贾母的垂青，凤姐也和平儿背后赞她“好，好，好，好个三姑娘！我说他不错。”她自己亦曾道“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。
”迎春的乳母私自去当了迎春的金丝凤，是探春雷厉风行使人叫来了平儿，她自己一番凌厉的话，更是给了那些刁奴一番警告；协助管理大观园，赵姨娘进来想为赵国基多要些银子时，又是探春坚持行使旧例，秉公办理，没在众人面前留下笑话和把柄。抄检大观园是大家族闹出的丑态，但偌大的贾府，惟有这位“才自清明志自高”的三小姐看得长远，“百足之虫，死而不僵，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”探春对抄检大观园的激愤，反映了其对家族内部自杀自灭的不满和痛斥，也看得出她始终都保持着清醒，而空有一腔抱负的她处于这样的家族末世，却无处施展，也是令人痛惜的。
她秉烛开门以待，是对当权者的无声讽刺；她给王善保家的那一记响亮的耳光，则既是对自己尊严的维护，也是表达自己对家族走到此番境地的不满。有声和无声的反抗，方是这位有“玫瑰花”之称的女儿本色。宝钗——避“祸”在众人屋子被抄检时，宝钗的屋子是幸免的，王熙凤曾跟王善保家的有言在先“要抄检只抄检咱们家的人，薛大姑娘屋里，断乎检抄不得的。
”然纵使未被波及，宝钗事后还是找个理由搬了出去。吃着冷香丸，住着雪洞一样的屋子，这两样事物足以表明宝钗性格有偏冷的一面，故她能对王夫人道金钏是失足落水；不在意柳湘莲失踪之事。凤姐评她“一个是拿定了主意，不干己事不开口，一问摇头三不知”可谓贴切。又兼宝钗一贯奉行的是独善其身的中庸之道，是以滴翠亭事件中，她偷听到小红与坠儿的对话，使出一招“金蝉脱壳”，把这一切推给了毫不知情的黛玉，因为怕小红狗急跳墙，生出事端牵连到她。
抄检大观园事情发生后，宝钗已打定主意要搬出去，故李纨说要打发人去蘅芜苑给她看屋子时，她推辞道“依我的主意，也不必添人过去”。黛玉曾羡慕宝钗有母亲、哥哥，而对贾府的种种弊端和上层人士的不作为，聪明的宝钗未尝不看在眼里，即便她未意识到贾府“大厦将倾”，但借着抄检大观园的契机，伺机搬出去依傍母亲、哥哥，不正是宝钗明哲保身的又一举动吗？《清平山堂话本》曾有“画龙画虎难画骨”之说，然曹雪芹的这一出抄检大观园，却硬是将书中众人刻画得入木三分，大师如此，可叹可敬。
