在从湖北公安逃到湖南澧州的过程中，绝大多数大顺军将士见闯王再难成事，于是纷纷另谋出路。到安福县（今石门）境内时，李自成甩开十余名亲随，单独一人来到夹山灵泉寺剃度出家 ，他就是夹山寺的祖师“奉天玉大和尚”。李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”暗含“奉天王”之意。“奉天”，一个老僧，要那么大的法号作甚？夹山寺内还收藏有奉天玉大和尚的画像，但其人双目炯炯，和《明史》记载的李自成“眇一目”即瞎了一只眼的形象有所不符。
清末民初国学大师章太炎（炳麟）赞同“九宫山遇难说”。为证明自己的论断，他亲自来到石门夹山寺进行实地考察，他在寺里住了半月，考察到李自成归隐期间曾作《梅花百韵》来赞赏寒梅的品格，他搜集到其中5首，经考证后断为“托名伪作”，并以此作为驳斥“闯王出家夹山寺”之说最具权威性的有力证据。李自成究竟是死于九宫山还是禅隐夹山寺，一直以来众说纷纭，至今未有定论。
福王朱常洵到底是怎么死的？
明末崇祯十四年（1641年）正月，李自成攻克洛阳，明神宗朱翊钧第三子福王朱常洵被起义军杀死（没有煮食），享年五十六岁。传说福王是被李自成煮食而死的，并且野史中把这一过程描述的绘声绘色：福王被起义军生擒活捉后，因贪生怕死不断求饶。李自成坐于大殿之上，亲自审问朱常洵，斥责他“汝为亲王，富甲天下。当如此饥荒，不肯发分毫帑藏赈济百姓，汝奴才也!”然后砍下福王的头颅，剩下的尸体也充分利用，“自成兵灼王血，杂鹿醢尝之，名曰福禄酒”。
1986年，孟津县文管会征集到了明福王朱常洵圹志，此志系1924年于该县被盗出土。其中对福王朱常洵的死有这样的记载：“崇祯十四年正月二十日，突有流贼数万攻陷府城，民军逃窜，王独挺身抗节，指贼大骂。二十一日遂死难焉。一时宫眷内官相率赴义，冒刃投缳者百余人。王享年五十六岁，妃邹氏子一人讣。……予祭葬从优，一切丧礼视诸蕃倍，厚赐，谥曰“忠”，更为之立庙、建坊、赐额，以表其烈，树碑以纪其事”。
打破了“福禄酒”的传统说法。 《明史》中的《福王常洵列传》中也有相关记载：“十三年冬，李自成连陷永宁、宜阳。明年正月，参政王胤昌帅众警备，总兵官王绍禹，副将刘见义、罗泰各引兵至。常洵召三将入，赐宴加礼。越数日，贼大至，攻城。常洵出千金募勇士，缒而出，用矛入贼营，贼稍却。夜半，绍禹亲军从城上呼贼相笑语，挥刀杀守堞者，烧城楼，开北门纳贼。
常洵缒城出，匿迎恩寺。翌日，贼迹而执之，遂遇害。两承奉伏尸哭，贼捽之去。承奉呼曰：“王死某不愿生，乞一棺收王骨，棆粉无所恨。”能够看到，在《明史》和《圹志》之中，福王的确是被起义军杀死的，但是尸体仍然存在。之所以有被煮成汤的传言，李献奇、张钦波在《明福王朱常洵圹志》中指出是因为“几百年来，站在维护封建统治阶级立场上的文人，在福王尸体的去向上大做文章，大肆污蔑攻击起义军”的缘故。
《史记》的作者司马迁，是如何死亡的？
【司马迁之死：被汉武帝下狱处死，陪葬钩弋夫人。】作者：冷清先生，个人史学研究成果，严禁抄袭剽窃违着必究。司马迁生于公元前145年，卒于公元前88年，也有说公元前90年的，还有说公元前87年的。司马迁之死是个千古之谜，但也不是千古之谜，对司马迁之死还是有记载的。天汉二年公元前99年，李广利以三万兵出天山击匈奴，李陵以5000兵出居延策应李广利，伏波将军路博德以一万兵策应李陵。
李陵兵败投降匈奴，汉军还者400人。第二年，汉武帝派出两路汉军，想从匈奴抢回李陵，公孙敖兵败后回来说：李陵指挥匈奴狙击汉军。汉武帝廷议李陵之罪，满朝皆曰李陵可杀，惟独司马迁为李陵脱罪，汉武帝遂将司马迁下狱。汉律，司马迁之罪可用50万钱（约合米500石）赎罪，司马迁年奉600石完全有能力赎罪。可是，司马迁的两个儿子跑回陕西韩城，一个在“司”字前面加“一竖”改姓为同（仝），另一个在“马”字前面加两点改姓为冯。
因为没有人替司马迁赎罪，司马迁受到了腐刑的处罚。司马迁出狱之后，汉武帝革去司马迁太史令职务，改命司马迁为中书令，就是汉武帝的秘书长，行走宫廷为汉武帝起草文件。司马迁被宫之后，觉得是受到奇耻大辱，非常痛恨汉武帝。司马迁为了报复汉武帝，就在后半部《太史公书》中抹黑和汉武帝有关的许多历史人物，司马迁删除“高祖本纪”中刘邦35岁前的经历，将刘邦抹黑成流氓无赖。
