在这方面没有明文规定，全看皇帝的“心情”了。▲明穆宗朱载坖画像顺带说一说明朝宗室的取名规则，这也是相当奇葩的。在民间，兄弟（包括堂兄弟）取名通常都使用同一个字辈，或者索性不使用字辈。但明太祖朱元璋却独树一帜，给二十几个儿子每家都定了一套字辈，各不相同。比如懿文太子朱标家的“允文遵祖训、钦武大君胜、顺道宜逢吉、师良善用晟”，明成祖朱棣家的“高瞻祁见祐、厚载翊常由、慈和怡伯仲、简靖迪先猷”……这也是为什么建文帝朱允炆和明仁宗朱高炽明明是叔伯兄弟，字辈却一个是“允字辈”、一个是“高字辈”的原因所在。
▲建文帝朱允炆与明仁宗朱高炽画像那么，如何区分辈分呢？看名字第三个字的偏旁部首。平辈名字中第三个字的偏旁部首是一样的，比如朱允炆的“炆”字和朱高炽的“炽”字，都是“火”旁！再比如朱允炆的儿子叫朱文奎、朱文圭，朱高炽的儿子叫朱瞻基、朱瞻墉、朱瞻墡等等，都是“土”旁。▲“游戏规则”制定者——明太祖朱元璋画像不仅如此，朱元璋还规定，后世子孙父子之间必须遵循“五行相生”的原则。
人生八苦，你经历过几种，是怎样的情景？
人生八苦，第一苦，在幼年时没有父母苦；第二苦，中年丧偶苦；第三苦，年老丧子苦；第四苦，人到中年压力苦；第五苦，人到老年孤独苦；第六苦，人生有了疾病苦；第七苦，人贪心不足苦；第八苦，人世间离别苦，看到过去世人走时苦，亲人永别之苦。人生，生、老、病、死是必经之路。老农民知道的苦，回答得有点无知，没水平，但这是我亲身耳闻目睹见到过的人生苦，也是我们农村人的经历吧。
为什么赵构和秦桧宁可自毁长城也要害死岳飞？
谢友邀很纳闷，连南宋朝廷和南宋人视岳飞为长城这一基本史实都不知道的人为什么会如此热衷于出没在关于岳飞的话题下简单作答直接把岳飞比作“长城”:“……师行所向必克……隐然为长城矣……太上倚公为重，以图恢复……”~《武穆谥议》“……平居忧国，无所不为，征讨出师，慷慨勇往……每战必捷……当时若有如飞者数、十辈布置边庭，是真所谓万里长城者……”~《建炎以来系年要录.卷一百四十三.龟鉴录》没有直接证据证明赵构想要杀掉岳飞，按强加在岳飞头上的罪名，如果真想杀掉这样一个既不听话又无实权还想谋反的文散官，赵构不会耐心地等上两个半月，然后在案情并未取得突破性进展的情况下，于绍兴十一年除夕夜匆忙下旨杀掉岳飞绍兴十二年春正月，“戊申，御使中丞万俟卨、大理寺卿周三畏同班入对，以鞫岳飞狱毕故也”~《建炎以来系年要录.卷一百四十四》赵构询问岳飞案情的第二天便是古人最看重的节日“元宵”，此时距岳飞死已经过去十四天。
如果是赵构下诏杀岳飞，他就应该十分清楚岳飞案详情，有足够的时间下诏惩罚岳飞案的其他牵连者，他也就不会赶在元宵节前一天来听取和处理这种不祥之事赵构在这件事中负有的责任是“此为不能保全功臣者说也”~何(亻甫)赵构与张戒的一段对话很有意思~《朱子语类.卷一百二十七.本朝一》赵构偶尔会流露出一点恢复故疆的愿望，但是从骨子里赵构已经厌倦了担心受怕的日子，赵构的心思被耿直人张戒一语道破建炎~绍兴八年赵构一向战和不定，有时看他前脚派人去金国讲和，后脚抽空就让岳飞去收复点失地;大家以为老九从此刚了起来，没想到他马上就又派人去金国送礼递降书这种情况持续到绍兴八年三月秦桧复相张戒能看穿赵构的心思，心理学大师秦桧自然也行。
绍兴八年六月金国主动派乌凌思谋赴南宋议和，秦桧利用这一契机欲擒故纵，以三个三日为期试探并强化了赵构议和决心赵构在绍兴八年和绍兴十一年两次宋金议和中的表现使秦桧完全明白了赵构的想法~只要能保半壁江山，干什么都可以打仗的时候才能体现长城的价值，“和平”时期，长城可有可无。人形长城毕竟不能用于旅游开发北宋时期秦相公便以精于庶务被同事亲切地称为“长脚”。
不过，事实证明，采购物品、组织聚餐跟战争时期治理国家、整顿军备完全是两码事建炎四年，秦桧带着老婆、婢女、仆人、老手下，五个人杀掉金军看守携带三千多斤铜钱回到南宋做了礼部尚书，不到一年，绍兴元年八月二十三秦桧拜相秦桧的才干在初次任相的一年中展露无遗~《建炎以来系年要录.卷五十八》桧不知治体，信任非人，秦桧根本不懂怎样去治理一个国家，拉帮结派倒是一把好手，他所任命和亲近的官员都不是些啥好玩意乃以苛刻为务事，图减削过为抑裁，秦桧以为暴敛苛责就是财政开源的唯一途径，把不论能减不能减的开支一律削减，以为这样就是节流党羽既植，同门者互相借誉，异己者力肆排摈，秦桧一伙互相赞美提拔，对于异己者又大力排挤罢黜赵构对秦桧的表现大失所望，在罢相褫词中说~《建炎以来系年要录.卷五十八.挥麈后录》耸动四方之听，朕志为移，秦桧任相后便拋出了那套“南人归南，北人归北”，与金国和平共处的理论，害得朕差点就信了他的鬼话，失去恢复中原、迎回二圣的雄心，现在朕醒悟过来了，“朕是北人，将安归”？建明二策之谋，尔材可见，秦桧提出两相分工，一主内，一主外，秦桧自认不擅军旅事，要求主内，结果搞了一年后，内政极度糟糕。
