精华液对我来说精华也是用得特别快的一个产品了，因为早晚都用，而且晚上的用量会比较多，除了油类精华没法用多外，其他精华我都是尽量用量大一些，因为我一直觉得只有用够量了，才会有效果。当然，每个部分是分析得头头是道表面上看上去毫无漏洞可是，这样拼凑出来的东西，真的是全景么？是真实的统一么？所以，很大程度上，直觉神性是必要的。
科学与宗教是什么关系？
《对科学与宗教、哲学进行统一的智慧观照，让人类进入智慧科学的时代》经常看到纠结于牛顿与神学关系的讨论，亦纠结于科学与宗教的关系，这纠缠不清不知有多年，怎么一个问题我们都无法迅速透过，还谈什么大创造，难道我们不能透过这种迷雾吗？我们应该首先了解神这个概念。上帝是谁？——费尔巴哈《基督教的本质》有非常详细的讨论。
自中世纪以来，上帝一直是最高的神，其神秘性无以复加，以至于几乎没有人敢怀疑上帝的存在。那么，“上帝”是否如基督教的教义所说的那样神秘和万能呢？德国哲学家费尔巴哈（1804-1872）给予了完全不同的回答。神学的秘密就是人学，换言之，神学实质上就是人学。因此，不揭示人的秘密也就不能揭示神的秘密。人的秘密就存在于人的本质之中。
那么什么是人的本质？人的本质是意识，这是理解人的最终根据。人有意识，而动物没有，所以动物没有宗教。是这一本质特征使人成为一种宗教性的动物：意识具有超越性，它可以超越感性个体上升到普遍，即达到类的本质；意识的另一个特征就是对象化，它可以把一切事物看作自己的对象，它能够把自我对象化，从自我中分离出去，成为一个“你”，当作一个对象来考察。
总之，意识具有无限的能力，能够把一切事物（包括自身的力量）外化出去，使之成为一个对象。这是宗教的基础和根据。因此，神不是别的，就是对于无限的东西的意识；而这个无限的东西也不是别的，就是意识本身。上帝便是对象化了的意识，是对象化和人格化了的人的本质。人对神的意识只是对于人的本质的自我意识，而那个神则是一个显示出来了的、客观的“我”。
人的本质是由理性、爱和意志构成的，因此，神圣的三位一体也就不过是理性、爱和意志的统一。当然，在宗教意识中，人并没有意识到这一点，他以为神是一种外在的支配他的力量，其实，那个对象支配他的力量也就是他自己的本质力量。人的对象就是对象化的人。这样，人对上帝的认识也就是人对自己的认识。于是可以看到，人是怎样想的，上帝也就怎样想；人有多大的价值，上帝也就有多大的价值；人渴望公正、善良和智慧，上帝也就具有了这些品质。
哪里的人住在房子里，那里的人也就把神关在庙宇里；不同时代的人，其心目中的神也不同，因为神是他们的不同需要的反映。。。。。简单的说，上帝就是人内在妙德的显现。但是人这个那个妙德妙到什么程度？西方的文化无法回答。西方把人内在本质外化了，他们的科学，与哲学也是这样，他们只有这样才能去研究事物，换句话说，西方没有超级的认知方法。
神，在中华文化中也可以解释。神并不神秘。神就是人内在的妙德。西方文化他无法究竟人的本质，所以他无法把握人的神性，所以西方的文化把人的内在的本妙之心，外化成外在的神。神性，他时时刻刻在我们的六根门头显现，中华文化中，最常用的，就是用觉来表达。觉，人人本有的超级机能。西方的所有文化无法对这种本能的机制进行揭示阐述，西方的科学还无法对人的这种本有本真真客观存在进行分科学研究，西方的科学还只能对生灭的虚幻的意识心理进行观察进行研究，但是他们无法解释意识与心理的真正规律。
所以，西方的文化，他根本质无法认识，西人早就认为人已经无法进化，他们无法了解人类在这种觉性的神性存在，这是所有西方文化的根源，它必须把人类在神性妙德的外化成外在的神教，外化成外在智能机器人，他们产生了大量的异化的研究，但西人不知道这种困境它产生的根源。与之相反的是，中华的文化它能对人的觉性，有着种种的超觉认知法，这种方法保证了中华的智慧，能够认识人的本质，中华文化的所有文化大系统的，是建立在这个基础上的。
所以中华文化它从建立起就无需证伪，但是他的后代每一个人要先了解这种究竟的理法，自己必须亲身亲证亲自实践，这种亲证实践的方法，在中华文化中大量存在着，他有着各种层次井然各种微妙方法，这些方法里面包含了高深的心理学、哲学、科学方法，所以中华古老文化气息，能够与西方的方法分析，他的每一个系统当中，都包含了宗教的哲学的科学的内容，里面还有许多的西方文化中是没有的内容。
