那么我们就无法发现中华文化的奥妙。佛法中包含了无穷无尽的智慧训练方法。在这个时代，佛法才能提供现实的智慧方法。对于佛法的这种存在。如果我们用现在的宗教方法，或者用西方的文化视角。就会抑制佛法真正的活力。无法运用佛法的智慧来解决现实社会的问题。就其实质而言。佛法寺院就是宇宙级高等学府。他直向人类传授宇宙中的高级智慧方法。
在现代的西方科学文化中，充满了无数的末日危机，西方的科学家哲学家们无法解决这种困境，为什么西方的科学会产生这种弊端呢？因为西方的科学研究，他无法获得人内在神性的支持，西方的科学没有解决好，科学与宗教的关系。这就是科学研究带来的人类异化，西方人称为末日危机，面对着这种科学研究结果与人的对立状态，西人其实非常焦虑，他们无法找到解决这种矛盾的方法。
相反，中国的学者们很少考虑这种矛盾。人类将向何处去呢！？人类还有神在的必要吗？科学研究的结果就是人类消亡，这种科学研究还清净安全吗？西方的科学的确是高科技，但是几下年的时间就把人类逼到了绝境。在西方的影视作品中，你会看到很多很多对这种困境的挣扎奋争，大量地通过影视把他们的末日危机当作一种时尚流行全世界，这就是西方文化奇葩特性，为什么会这样？因为西方的文化，无法获得人内在神之助，他缺少经验真理的标准，还有一个原因，他们无法进行主客同观的智慧观照，最后的结果是人与外部客观世界对立起来。
在西方文化中，处处都是二元对立的状态，这是西人哲学重逻辑直线思维造成的，换句话说，他们的思维太不圆满，他们问题的根本原因就在于他们的思维方法。这有个参照物，就是中华。大智文化，中华的文化中没有二元对立的思维，它能够与对立的双方执中而行，这样的结果，中华文化处处能够归源，所以中华文明能够数千年恒久光明。
我们在学西方的科学技术，忘记了自己古老的智慧，所以对于西方困境，采取的就是鸵鸟政策，基本上避而不谈。因为西方的文化，无法解决科学与宗教与哲学会归一源的超级认知法，所以他们只有自己的系统，没有智慧系统。在中华的文化以为，知识与智慧为两大系统，智慧源于人的本性本心的妙德妙能对人自身心及万物宇宙的观察，可以分成根本与后得。
这智慧怎么来的？他要对意识、潜意识所有的知识层面，以及客观事物，进行整理，在事物的表象与本源之间建立不二关系。不二，如色即是空、空即是色。科学造仪器来进行物质与能量的转化，中华智慧观心把握这种转化，这非常微妙。更微妙的是，他要对内在的思想情感心理经验认识都进行建立与本源的不二关系。换句话说就是，西方所有的科学成果，被我们自己感知的学习的所有的知识，物理的、心理的、艺术的、各种认识的规律，进行归类归档，达到了知一一法都性空，科学家造仪器才能够了解客观事物是镜像幻化，但是科学家无法对自己的心智层面了知幻化性空，现代的人能够对电脑中的存储进行分类归档，但无法对其大脑中的知识、所有潜意识的内容进行分类归档，对自己内心的所有知识进行归档，这会带来很多的好处。
可以看出，智慧的观照与知识的观察，他们的层次是不一样的。西人的哲学、科学、宗教，他们没有这种智慧系统。所以，我们可以看出，牛顿与神学的这种矛盾交集处，其实它还是关于认知方法的问题，西方的文化没有超阶的认知方法。再进一步说，这是西人长期的唯物与唯心与宗教的矛盾来源。唯心、唯物、神权实为一体，但是西方的文化他认识不到这一点。
论本体约有二说：唯物论与唯心论。唯物论容易明白，从古希腊开始就有，例如原子论、星云论，以及当代的宇宙爆炸论，或量子力学。唯心论着重在内心的开发。 无论唯物论或唯心论，都没有办法获得确定的结论，所以必须不断的提出论证，不断的改变观念，如此难能获得第一因，于是又有神权论的出现。神权论无法辩证，只能相信，因为所有的第一因从何而来，都没有结论。
就这样，哲学与神学在互相拉锯中建立了各种本体论。”唯心论与唯物论，这个产生于西方，这是他们有没有高阶的认知法而产生的现象，西方的方法，把人与客观对立，不能于主观之体与客观同时整体观察， 西方哲学缺乏对事物的整体感知。 西方哲学是一门细化了的技能。 西方哲学主要针对某个部分开展讨论。 由部分构筑成整体 就像我们认识某个事物，不是远距离地一目宏观。
