念起所何，未知未预：念头起起伏伏，携带信息天上地下无所不包，非人力可探知可预控，三十秒后起何念，一分钟后起何念，三分钟后起何念，半小时后起何念，三天后起何念，没法先知，无法预控。不怕念起，唯恐觉迟：我们不怕满脑子的念头，不怕念头来来去去、生生灭灭、反反复复，怕的是我们缺乏对念头的觉知与观察，怕的是活在无明无觉中。
念起即觉，觉而不随：不断的训练我们的觉知能力，念头一起我们就能觉察到，静静的观察念头，不随着念头跑，如同看着天上的云，不追不随，任其飘散。前念不追，后念不拒：念头来来去去，不追随前面已失去的念头跑，不抗拒已到来的后一个念头，只是静静的觉知，静静的观照。不追不拒，即心即佛：静静的觉知念头，观照念头，不追不拒，宁静祥和。
不执不著，即是当下：静静的看着念头，不跟不随，不执不著，不评价，不分析，不判断，不关联，只是保持距离的看着，不加评判的观察着，任其自逝自灭，觉知自然在当下。无念非念，只是不随：我们通常所说的无念状态，并不是真的没有一个念头，也不是长时间一个念头都没有，而是我们临在的保持了对念头的全然觉知，不随念转，不随念跑，安住当下。
践行信念，保持正念：把我们的精力集中于实现我们的信念（信仰、志向、目标）上，集中在实现信念所必须力行的每个事项上，集中于当下正在做的事情上，专注做事的每一步，全然觉知每一步的具体感受，全然觉知我们的思维、语言、行为与所处环境。安住本体，光明宁静：练习觉知，全然处于觉知状态，有念观念，无念观空，有念无念，皆是定静，内心平和，光明宁静，不因念起而纷扰，不因念灭而惆怅。
上面这十句言，浓缩了古今无数先辈的实践体悟与智慧升华，依此心法，勤加练习，觉知功夫，一定会精进。关键是，先要深切认知觉知功夫的重要性，才能诚意诚心的刻意练习。觉知念头的功夫，实在是太重要，太重要，太太重要了！是一个人改变自新、进化图强的首要功夫，是内心光明的最基本功夫，甚至可以说，是生而为人的第一功夫。
儒释道宗师教徒育人，起手功夫都是练习觉知，活到老，练到老，行走坐卧不离觉知，动静沉浮亦不离觉知。没有对念头的全然觉知，就不能打开自新之门，就不能与本我连接，就不能与潜意识相通，就不会有精进！唯觉知，方能住本体，依道而居；唯诚意，方能铭大志，抱道而行！没有觉知，就没有诚意，而不诚无物，没有诚意，此生就啥也有不了了。
所以，人生欲求自新精进，起手先练觉知功夫，先养成觉知习惯。当然了，任何经验，任何方法，都是说起来容易，做起来难哪！觉知念头的功夫，真是非一日、非十日可成，没有个数十日、数百日的刻意练习，很难做到念起即觉，也很难养成觉知的好习惯。一切功夫，都是练出来的；一切良习，都是养出来的！诚字当心，练字当头，勇敢去练，重复重复再重复，循序渐进，点滴积累。
六耳猕猴的金箍棒是哪来的？
《西游记》书中有一个故事叫做“真假美猴王”，说的是有一个和孙悟空长得一模一样，手中也有一根金箍棒的六耳猕猴，趁悟空被师傅赶走后，冒充他骗唐僧去西天取经，修得正果后再把唐僧吃掉。六耳猕猴想功名利禄、修仙都要得到，其野心勃勃可窥一斑。悟空得知有人冒充自己，很快回到了师傅身边。这六耳猕猴除了名字不同外，其他地方和老孙毫无二致。
都会七十二变，都会筋斗云，二人法力不相上下，活脱脱是一对影子。为了分辨真假，二人斗了个天灰地暗，最后谁也战胜不了谁，竟打成了平手。二人口口声声称自己是真悟空，可在外人眼中二人没区别。赝品达到了以假乱真的程度了。悟空想通过让师傅念紧箍咒来区分真假，结果二人都头痛，唐僧也分不出谁是真假。二人拉扯着一路找到观音菩萨，观世音用照妖镜也分辨不出来真假，六耳猕猴修炼的功夫不低于孙悟空。
观音再仔细一瞧，乖乖，怎么出现了两根一模一样的金箍棒了？要知道金箍棒是太上老君炼丹时的副产品，就练出了一根，大禹治水时借走了。大禹治完水患后就放在了东海里面，龙王把它当成了镇海神针。孙悟空出道前，为了找到得心应手的兵器，最终选中了这根定海神针。这神物和悟空有缘，可以说是息息相通，悟空让它大就大，让它小就小，随后悟空为宝贝起了一个响当当的名字——如意金箍棒。
