于是关羽被宋徽宗封为“崇宁真君”，之后又多次晋封，为“忠惠公”和“武安王”等。于是，关羽作为神灵，纳入了道教神灵系统的万神殿当中。既然老百姓崇拜关羽，佛教和道教都争相将关羽纳入自己的信仰体系当中，那作为统治王朝而言，更不可能放弃这样的文化资源，以增强其合法性。明朝为了说明自己从异族手中争夺天下的合法性，自然会大力推崇汉族血统的神灵，关羽便是其中最为典型的代表。
清朝的创始人努尔哈赤号称是从《三国演义》里学习兵法和军事谋略的，对关羽更是推崇备至。他们认为，满洲人之所以能够征服全中国，也是有武圣人关羽的庇护和护佑的，因此有清一朝，关帝信仰遍天下！至于普通的老百姓，一方面自然是确实是为他身上所具有的忠义所吸引，另一方面也寄托了这样的神灵可以保护弱小的愿望和想象。更为重要的是，唐宋以来的中国，基层社会的运作很多时候是围绕着神庙周围进行活动的。
关羽作为神灵，为其建立神庙，通过这样的组织和神灵的名义，可以实现社区生活的自治，避免来自于官方过多的干扰。另外，传统社会中很多行业的人都将关羽作为保护神。这样做是最为政治正确的事情，因为主流文化儒释道是赞同关羽的，中央王朝也是推崇关公信仰的，那么通过关公信仰这个旗号就能够聚集很多人方便进行各种活动。比如，同一地域的商人通过共同信仰关羽就可以形成一个商业组织，进行商业信息交流，实现商业合作等。
同一个行业的手工艺人，可以通过共同祭祀关公，来制定行业标准、行业准入原则，处置违反行业规范、破坏行业准入原则的人，从而保护这个组织内部的手工艺人的既得利益在关公的神力的照耀下不受侵犯。综上所述，关羽被神化后之所以影响力越来越大，都是历史上各种力量进行博弈，充分互动所带来的结果。有的想借他赢得更多信众，有的想从中获得和增加统治的合法性，有的想借他的旗号进行社区和行业的自我组织和管理，减少官方的干预。
关羽是如何从一名武将变成万民敬仰的“关帝爷”的？
关羽被神化的时间大概是隋朝，到了宋代内有奸臣，外有强敌，人们特别怀念历史上那些忠义双全的英雄，为了安抚人心给百姓一个精神寄托，别传颂很久的关于彻底神化。关羽的成神跟自己老家解州有很大关系，古代技术不发达经常出现天灾，所以盐池盐民们经常求助神灵。清乾隆本《解州全志》记载，宋仁宗天圣七年盐池出现问题，宋仁宗派龙虎山道教张天师前往治理，张天师“请”关羽上身解决问题。
崇宁五年盐池又出事儿了，宋徽宗派天师张继先前往，没几天就平息了妖孽。张继先面圣复命，徽宗询问何神协助平妖，愿求一见。张继先当场请二神显圣：“一神绛衣，金甲青巾，美须髯”，宋徽宗龙颜大悦，对张继先大加褒扬。从北宋中后期到南宋初期，已经神化了的关羽被频频“请到”盐池平妖，统治者也频频为关羽加官进爵，使关羽神化的速度大大加快。
从关羽到关公，关羽是如何从一名武将一步步成为偶像的？
关羽从一名武将，逐步成为官府和民间共同推崇的偶像，在儒释道三教中都有广泛的影响。就一起看一下这个漫长的演变过程吧。关羽（161－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人，东汉末年蜀国名将。01时人的评价关羽在时人的眼中就是骁勇善战的武将，在许多大佬人物眼中，也是偶像级别的存在。就如今天，有些人在T台上走两步，在草坪上踢两脚，被人崇拜，视为偶像一样。
《三国志》的作者陈寿评价道：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而 自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”陈寿的这一评价得到了时人一致的认可。温恢认为：“关羽骁锐。”吕蒙认为：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”诸葛亮：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与翼德并驱争先，犹未及髯之绝伦超群。
”郭嘉、程昱：“关羽、张飞，皆万人敌。”刘晔认为：”关羽、张飞，勇冠三军。“周瑜：“关羽、张飞，熊虎之将。”关羽、张飞在时人眼中就是偶像级的存在。就今天一些人对于小鲜肉的崇拜，也就不过如此。当时，关羽一般是与张飞相提并论，不过是骁勇善战的猛将而已。显然，题主的意思并不是说关羽是任何从一个贩枣的商贩，成长为万人敌的战将，而是说关羽是如何成神的。
