佛教对关公的信仰只限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中有多位大师著有供赞仪轨。总之，凝聚在关公身上体现的忠、义、信、智、仁、勇，蕴含着中华传统文化的伦理、道德，渗透着儒家思想的春秋大义，并与释教、道教所倡导的人生价值观念相趋同，根本而言，关公体现着中华民族之魂，是万世敬仰的偶像。05题外话关公作为偶像，是普世的道德理念。
但在中华大地上，有一个地方就没有或者说不允许有关帝庙。想必大家也会想到，那就是颜良庙的周围。想当初，关公万人阵中斩杀颜良，割其首级。平心而论，关公与颜良，都是各为其主，只是政治立场不同，而颜良也并非是大奸大恶之人。何况当时颜良还没有准备好，被关公打了一个措手不及，颜良至死心中不服。在有关的历史记载中，颜良此人在黄河两岸的名声一直很好。
其死后，有人修建了颜良庙来纪念他。由于关公斩杀颜良的缘故，不能在颜良庙周围修建关公庙，就成了一个约定俗成的规矩。据说曾经有个县令，偏偏不信这个邪，硬是在颜良庙周围修建了关帝庙。结果，不但关帝庙莫名其妙的毁了，就连周围的人也遭受了天谴，瘟疫不断。由此看来，颜良心中不服，怨气依然很大，但似乎也不很厚道，不该迁怒于百姓哦。
关羽死后成神，秦琼、尉迟恭死后也是神，为何常遇春没有成神，你认为常遇春为人如何？
感谢悟空小秘书邀请！这个提问是错误的，常遇春死后也成神了，相比关羽、秦琼、尉迟恭三人，常遇春的名声不大，神格不高。常遇春，字伯仁，号燕衡，是元末红巾军杰出将领，明朝开国名将。出身山区农户家庭，身材高大魁梧，生活窘迫，不甘困顿。后出山拜师习武，以充当苦力抵消学费。学成之后，正值元末乱世，投身无门，再次上山为寇，常以为耻。
不久，遭遇朱元璋，拜入其麾下。其后，每战必自请先锋，力战克敌，无坚不摧，无攻不破，尝自言能将十万众，横行天下，军中称常十万。北伐元大都胜利后南归，病死军中。常遇春病逝后，朱元璋痛哭失声，厚葬于钟山之下，追封为开平王，配享太庙。得到常遇春活命庇护的百姓也为常遇春建庙祭祀，庙宇的名字常用的有开平王庙、将军庙、战神庙、五山庙、常山庙。
乾隆皇帝曾游历将军庙，亲笔御提“勇动风云”四字，这四个字很是精准的概括了常遇春的一生。常遇春的神格非常低，一直以来并非主神，比秦琼、尉迟恭两大门神的地位都要低，仅仅是与徐达、李文忠、马秀英、成世疆等人并封为龙王。常遇春的神位是五山龙王，封地是五山池。常遇春的神位是天子所封，还是民间传说中的地府阎罗所封，这个就不好说了。
明朝有切实记载的是成世疆，被敕封广济都龙王。五山池坐落在青海循化境内的达力加山巅。因此民间传说，五山神池就是战神常遇春的寝宫。除青海循化以外，甘肃、宁夏、江苏和安徽等地也建有常遇春功臣庙或陵墓。也就是说，常遇春死后成就的神格是地方小神，相当于土地公公，掌管一方。中国是一个崇拜祖先的国家，自黄帝开创华夏文明，得道升天后，祖先崇拜的地位就确立了起来。
自商朝起，君王打倒了巫师，将君权、神权合一，天子就掌握了最高的祭祀权、册封权。周朝建立后，册封的神灵非常多，而且都是高神格的大神，一部《封神演义》就说得非常详细。当然，《封神演义》是明朝时期的书籍，里面的很多大神都是历朝历代的历史人物。历朝皇帝出于统治教化的目的，都会给那些具有很高声望，或者是庇护了一方百姓的历史人物加封神格。
这也象征着皇帝作为天子，掌管人间的一切，不仅是凡人百姓，还有各地神灵。关羽的神格是武安王、战神、驱邪神、守护神、武财神、伽蓝护法神，现在的最高神格是武圣，最高神位是关圣帝君。关羽的神位封号经过历朝历代的加封，长达二十六个字，兼任了儒释道三家的神职。关羽之所以有如此高的神格，这与王朝进行统治的需要是分不开的。
而起初关羽的神格也很低，仅仅是神将。与三国历史上其它著名武将的地位差不多。一直以来，关羽的神格起起伏伏，远远不如岳飞、李靖等武将，直到清朝才被加封到了顶峰。总结来说，常遇春死后也成为了神，但是神格远没有关羽、尉迟恭、秦琼三人高。神格越高，神位就越高，掌管的神职就越多，庇护的范围就越广，祭祀的人也就越多，也就更加出名。
