你要好好的吃饭，别噎着了。本性同样如此。妙明本元自性。也是不值得炫耀的。不需要去追求的。他本来就在。就是他在支撑着你生命的动能。你能活着就靠他，你能感受这个世界，你能看见，你能听见，你能吃到，你能触摸到全部都靠它。所以你无需要说经过千辛万苦去把它从哪里无中生有修出来。不过你可以从日常生活中去体会他，去慢慢体证它。
去褪掉障碍它的无明蒙昧，去尽量呈现它的存在。（一座湖）我们之所以是无明颠倒众生，就是因为平日里在日常生活当中我们把这些外境的客尘，当做真实的自我感受。遮挡了本心的呈现。就好像一个湖，因狂风起了惊涛骇浪。我们去把这惊涛骇浪当成这个湖。须知这惊涛骇浪，虽然也是从湖里来。他的本质虽然也是湖水，可是他不是湖。
他只不过是湖水因风吹动而形成的动荡。等风过。湖水恢复平静。这才是湖的本体。可是我们每一天都活在湖的惊涛骇浪和各种波纹涟漪里面。你如果要去修，是不可能从哪里又修出一座湖来？你要做的是辨别，辨别惊涛骇浪，波纹涟漪只不过是暂时的幻境变化。辨别之后，时时回归湖的本体。认知到自己，本来就是这座湖的这湖水。本来就是通明澄澈，平静安稳的湖水。
如果彻底明白这件事，你再也不会随着波浪起伏，随着涟漪飘荡。随着湖里的几条鱼跳跃。而这些东西通通能够都在日常生活当中得以实现。（如何通过日常生活去发现这个本心呢？）那就是观照。《心经》说观自在菩萨，行波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这句话里有两个字，观和照，非常的要紧。我问：观照和观察有什么不一样？他说：观察是动的觉知。
观照是不动的照看。观照是以客观的一份良知，照看当下的你。犹如一个没有主观成见的屏幕，把你的心念行为举动一五一十同步出来。不做判定、不做干涉。它不是躲在暗中的侦查，没有窥探之意，它是完全紧贴却又有距离的。能观照所观照只是如此，自然而然不加工不作意。这样下去，你会逐渐清晰自己的念头和行为，是如何地生灭，是如何在牵引着这个你的生命行为。
唯有清晰地知道了，你才不至于混乱，不至于盲目。日常生活是繁杂而多变的，你一会儿要看手机，一会要工作，要听人说话，要左思右想，你看到喜欢的厌恶的，都会马上做出反应，这些林林总总，无非是你的心意识在随环境而动摇，变得混乱和无法掌控。然而这些鸡毛蒜皮的杂项，却是给你发现本心的极好机缘。长此以往，你的本性本心，终有一日可以被你发现。
什么是修行？人为什么要修行？修行的最好结果是什么？
每个人都需要修行， 就像人需要吃饭一样 。吃饭是滋养我们的身体，修行是滋养我们的心灵 。修行的根本就是修心，它包括两层含义。 一方面， 修正自己错误的思想和观念，另一方面化解心中的烦恼和习气。正知正见对一个人十分的重要！ 没有正确的三观， 我们就不明白什么是善恶、美丑、是非 ，因而会种下种种的恶因， 将来遭受严重的果报。
古人说的好:祸福无门，唯人自招 。种善因得善果，种恶因得恶果。《道德经》有云:天网恢恢，疏而不爽 。任何人都跳不出因果的判定！佛祖也曾告诫世人 :万法皆空，因果不空，诸恶莫作，众善奉行 。可见树立正确的三观， 持有正知正见， 可以让我们懂因果，明事理， 做到君子有所为而有所不为 。有了正确的三观还远远不够 ，我们还要化解心中的烦恼和习气。
按照佛家的划分，烦恼包括三大类: 见思烦恼 ，尘沙烦恼，无名烦恼 。其中根本的烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑 、邪见。根本烦恼就像树根 ，其它烦恼就像树杈和枝叶，都是由根本烦恼而产生的。 所以断烦恼要从根本烦恼断起。根本烦恼断掉了，断其它的烦恼就会迎刃而解 。修心的关键就是改过，即改正自己思想 、语言、行为上的毛病。
《了凡四训》一书当中说的好 ， 改过包括三个层次 :“从事上改，从理上改，从心上改 。”就拿坏脾气来举例 ，坏脾气是一个不良习气 ，一来容易损伤自己的健康， 二来容易冲动，伤害到别人 ，把事情搞砸 。改脾气不容易 ！如果只做到了从事上改 ，遇到事情还容易发作 。因为你并没有真地把道理弄明白 ，自己的定力也不够 ，一定会反复发作 。
所以我们要学习一些心理学知识和圣贤经典 ，了解坏脾气对身心健康的严重影响， 还要学习学习一些改掉坏脾气的方法和步骤 。这样面对坏脾气时，我们就会更加理性处理， 坏脾气发作的次数和频率就会大幅度下降 ，这就是所谓的从理上改 。从心上改是最彻底的，就是要把坏脾气从心中连根拔除 。这就相当于佛家所要求的持“心戒”。
刚一动脾气，我们就要警觉， 连念头都不让它起 ，这样坏脾气如何发生呢 ？如果真的能从心中拔除这个“嗔心” ，那么坏脾气的毛病就彻底改掉了 。其实一切烦恼自性本空 ，没有实体可言。只要你不去强化它，慢慢地它就会枯萎 ，就会消失 。修行对我们每一个人是大有益处的 。真心修行的人会更健康，更快乐，更有智慧 。
修行的第一个好处 :会让我们更健康 。我们的情绪分正面情绪和负面情绪 ，而负面情绪对我的健康有直接的影响 。一个人如果思虑过度就会伤脾 ，怒气过盛就会伤肝 ，恐惧过多就会伤肾，悲伤过度就会伤肺，喜乐过度就会伤心 。可见我们的情志对于我们五脏六腑的健康是有直接影响的 ！而这些过分的情绪都是负面情绪，应该把它们化掉 。
化解了负面情绪，我们身体才能更健康 。《中庸》当中所说:“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而节中节，谓之和 。”即人的情绪没有发作之前，那种平和的状态是人心最健康的状态 。人能够保持一颗平常心，心就健康。所谓的平常心就是心清净，没有烦恼的心 ，那是一个人心灵最健康的状态！所以想保持一颗平常心 就必须化掉心中的烦恼 ，这样我们的心就更健康。
心健康了，身就更健康。修行的第二个好处:就是我们可以更快乐。人之所以痛苦，是因为心中有烦恼 。我们患得患失，忧心忡忡，看这个不顺眼，看那个人不顺眼 ，怨天尤人 。看人不顺眼，怨天尤人，这是嗔心。 患得患失，忧心忡忡，说明心中有贪心。这种贪心和嗔心就是心中的根本大烦恼 ，不把它们化掉 ，恐怕我们无法幸福和快乐 。
所以一个人想幸福和快乐，就必须化掉我们心中的这些烦恼 。真正的快乐是没有烦恼的快乐 ！修行的第三个好处:就是我们会更有智慧 。其实我们跟圣人一样，具有同等的潜能，具有同等的智慧 ，可是为什么我们的智慧发挥不出来呢？就是因为我们烦恼太重！ 烦恼遮蔽了我们的智慧，智慧之光透显不出来！我们的烦恼有多少呢？可以说是无量无边 。
有见思烦恼，尘沙烦恼，无名烦恼，层层无尽。可见，化烦恼真的不是一件容易的事情 ！转烦恼为菩提，就是我们修行的方向 。我们烦恼化的越少，我们的智慧就越多，我们越有智慧 ，我们的生活就越顺畅，越幸福 。老子说的好 :“为学日益，为道日损，损而又损，以至于无为，无为而无不为 ”即学习知识越多越好， 但是修行却烦恼越少越好。
每天都要化掉一些烦恼，直到烦恼全无， 就达到了无为的境界 ，无为而就无不为了！圣人所证悟的最高境界，不是我们凡夫所能揣测的 。按照儒家讲 ，即“明明德，止于至善 ”；按照道家讲，即“反朴归真 ，天人合一” ；按照佛家讲 ，即“明心见性 ”，证得“阿诺多罗三藐三菩提 ”。虽然儒释道三家使用了不同的词汇，但表达的意思方向是一致的，即找到了自己的本来面目 。
写轮眼我不清楚哦!但是,告诉你一个秘密我11岁就开了白眼️那天,二胖他爸偷吃我家门口晒的虾干,被我爸白了一眼,我突然震惊原来我爸居然是日向一族的!那我可是名门之后啊!于是经过我日夜苦练,不久便掌握了这项技能只是不知为啥,我每次使用白眼️就会被揍!是不是他们怕我偷窥可我真的只是在修炼啊。
