但菩萨根本不出面，让秦广王上报。不就是明说，我不在其位不谋其政，你们自己出了事，自己摆平。其次地府上报时，压案多时的龙王也正好此时上报，而且指明孙悟空拿了太上老君打造的兵器金箍棒，孙悟空就拿此兵器打死了地府的勾死人，再黑道教一次。佛教突然在道教疏于防范的地府出手打了道教一个措手不及（有点象农村包围城市）。
道教准备不足，很快失去了地府。然后佛教在玉帝的支持下里应外合在道教防守严密的天庭那是打打停停，稳扎稳打（用了道教顺其自然的打法）。道教一直摸不清佛教的战略意途。直到蟠桃不见，此时天庭道教也丢失半壁，道祖太上老君才看清楚，立刻如法炮制，制造仙丹丢失一案，恐吓了玉帝，稳住天庭。剩下的人间就成了三方争夺的焦点，道教先出手制造火焰山强行划分人间地界，又掌控仙丹。
佛教掌控地府控制住人间帝王，有经书。玉帝掌控降雨，更有独家的宝贝蟠桃，此时三方再成鼎足之势，但道教占主动。于是有了佛教企划取经来争取主动。综上所述，如果孙悟空到西方学艺，到东海取兵器是准备，那么闹地府就是佛道斗争的开始，目的就是为了取经，为了如来一统西方，最终为了佛教战胜道教成三界NO.1。因此根据意识决定行动，和谁是最大受益者，谁就是最大嫌疑人两条标准来判定，孙悟空勾死籍，首先应勾魂部的名字，这是最低目标。
《西游记》中的鬼王究竟是什么来历？为何他们都受到重用？
西游记中，孙悟空原是个天不怕地不怕的石猴，虽然从菩提老祖那儿学了一身武艺回来，但终究有勇无谋，仅靠手下的通臂猿猴和赤尻马猴两大军师出谋划策，花果山其实难成气候，毕竟这两只老猴都生长在山中，视野有限，格局不够。但是，当两个独角鬼王出现之后，情况发生了极大的变化。这两个独角鬼王给孙悟空献上了一件赭黄袍，＂猴王大喜，将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜，即将鬼王封为前部总督先锋＂。
鬼王拜谢后，即建言孙悟空做个＂齐天大圣＂，猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好，好，好！”教四健将：＂就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂。＂也就是说，真正让孙悟空从占山为王走上造反之路的人是这两个独角鬼王。而且非常奇怪的是，孙悟空对他们俩是言听计从，并委以重任。鬼王仅仅献了件黄袍，就被封为前部总督先锋，轻而易举掌控了花果山的军事权，这让各洞妖王和花果山元老们情何以堪？还有，鬼王们不但在花果山很吃得开，就是在天庭也极受重用。
原著第六回，观音举荐二郎神前来降伏孙悟空，原文：玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差大力鬼王赍调。那鬼王领了旨，即驾起云，径至灌江口，不消半个时辰，直至真君之庙。早有把门的鬼判，传报至里道：“外有天使，捧旨而至。”二郎即与众弟兄，出门迎接旨意，焚香开读。这里出现的是大力鬼王，他的身份是＂天使＂，如果换成人间的朝廷，大力鬼王就是钦差大臣。
而关键有一点，这二郎神是＂心高不认天家眷＂，向来是＂听调不听宣＂，可是见到大力鬼王，却非常给面子，真君大喜道：＂天使请回，吾当就去拔刀相助也。＂看来，这大力鬼王不但乃玉帝心腹，而且在二郎神心目中份量也不轻。要知道，能够当上＂天使＂的往往都是天庭重臣：太白金星当过＂天使＂，他请的人是孙悟空；游奕灵官和翊圣真君也当过＂天使＂，他们请的人是如来佛祖。
那么，西游记的鬼王究竟是什么来历呢？为何他们如此受到重用？ 这个问题，在《西游记》全书中很难找到答案，只能从其他神话中去找线索。一种传说指六道中鬼世界之王，上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。另一种则是对阎罗王、钟馗、地藏菩萨等的泛称。如果按照西游记中如来佛祖的＂天地人神鬼＂五仙之说，鬼王应指五仙中的一仙，更接近于后者的地位。
在另一部神魔小说《南游记》中，鬼王的地位则更高。书中有一位毒火鬼王，乃西天灵山的主人，他将灵山借给如来佛祖使用，后来如来不愿归还，他就上门讨要，结果被如来身边的妙吉祥童子即华光菩萨烧死，如来感觉对不起鬼王，就将华光贬到凡间。这个典故，其实在《西游记》中也有提到，原著第九十六回，长老下了马道：＂华光菩萨是火焰五光佛的徒弟，因剿除毒火鬼王，降了职，化做五显灵官。
烟趣杂谈～No.1五泉山脚猛醒亭泰和铁钟巍相迎摇府撼宫刻彪炳启心破烦佑太平万斤宏姿坎戊鼎八百春秋镇幽冥洪声彻响袅山岭余音绵长催动情扩展1：烟标,俗称香烟壳子,卷烟的外包装,民间收藏品之一。
