第三步，以5-5线为对称线，把天盘巽卦6数逆错六个卦位到地盘、天盘震卦7数顺错六个卦位到地盘，如图六。图六如图所示，经过推演，地盘乾卦得到6数，地盘兑卦得到7数。第四步，以5-5线为对称线，把天盘坤卦8数逆错五个卦位到地盘、天盘乾卦9数顺错五个卦位到地盘，如图七。图七如图所示，经过推演，地盘艮卦得到8数，地盘离卦得到9数。
至此，地盘八卦就完成了象数的配置。把地盘八卦及其象数从周易模型之中独立出来，成象如图八。图八用“陈氏洛书”的图式把图八之中的象数画出来，成象与图二完全一致（由于地盘象数是以5-5线为对称线演绎出来的，故“陈氏洛书”把5数置中处埋），所以说，“陈氏洛书”源于地盘之数（而地盘之数则是用天盘数推演得到的）。
通过“参伍以变，错综其数，通其变”演绎出地盘八卦的象数之后，天盘和地盘都具备了数的概念，“遂成天地之文”。但是，“陈氏洛书”还不是真正的洛书。2，“陈氏河图”是错误之图，且其图式并非河图图式把图八中的5-5线和地盘易道（天盘0-10线在地盘上的投影线及其延长线，称为地盘易道）分别用粗线条标志出来，如图九。
图九把图九中的八卦去掉，只留下数，如图十。图十把图十之中的两根细线条去掉，并且把其图旋转一个角度，成象如图十一。图十一之中，八个数被分为四对，每两个数为一对，这四对数的关系被人们归纳为“一六同宗，二七同道，三八为朋，四九为友”。用“陈氏河图”的图式来表示图十一之中的数，成象如图十二。图十二 太愚河图由于地盘之数是围绕5-5线演绎到地盘的，故图中把5数置中处理；由于天盘有1-10数，故也把10数置中，是为“五十归中”。
把该图式称为“太愚河图”。由于该图式是直接用地盘数来推演的，可见，其图式是地盘数的概念。“太愚河图”之中，五行呈循环相生：“一六水”生“三八木”生“四九火”生“中宫五十土”生“二七金”再生“一六水”，呈循环相生。为便于比对，再把“陈氏河图”贴如图十三。图十三把“太愚河图”与“陈氏河图”进行比对，发现二者的“二七”和“四九”两组数倒置，谁是谁非？自然是太愚河图为是，陈氏河图为非。
为什么？第一，用“参天两地而倚数”来证明“太愚河图”的正确性。«说卦传»第一章：“参天两地而倚数。”什么意思？经过上面的演绎，对于“参天”容易理解，就是指围绕天盘5-5线把天盘之数对称地演绎到地盘（从而给地盘八卦配置象数，并由此得到“陈氏洛书”）。倚数，把“太愚河图”中的偶数各逆动一个卦位，则得到“陈氏洛书”；把“陈氏洛书”中的偶数各顺动一个卦位，则得到“太愚河图”。
两地，通过“参天”和“倚数”，得到“陈氏洛书”和“太愚河图”两个图式，这两个图式都是地盘数的概念，故称为两地。请各位拿陈氏河图来演绎一下，看看他能不能够“倚数”，--他做不到！第二，用风水学上的二十四山向来判断，证明太愚河图为是。二十四山向图如图十四。图十四“二七同道”之中的“二数”是指地盘坤卦之数，“七数”是指地盘兑卦之数。
如图所示，坤宫三山为“未坤申”，其中的申为金，即坤宫含有金的属性，而太愚河图的“二七”为金，与坤宫含有金的属性、兑宫属性为金相附，但陈氏河图的“二七”却为火，与坤宫含有金的属性、兑卦的属性为金相矛盾！“陈氏河图”的错误可以追踪到西汉的刘歆。«汉书五行志»引刘歆：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。
五位皆以五而合，而阴阳易位，故曰妃以五成。然而水之大数六，火七，木八，金九，土十。”刘歆就是把“二七”作为火、“四九”作为金处理的--既然“七”是地盘兑卦之数，兑卦五行属金，刘歆凭什么把它变成火了？刘歆为什么会产生这样的错误？周易模型大约在秦汉相交之际失传，人们就以口传心记的方法记住了“一六同宗，二七同道”几句口诀，但在绘图的时候，把“二七”和“四九”两组数的位置调换错了，这个错误就一直延续了下来。
对这个问题的解释足以证明西汉人“不知道”。写到这里，太愚禁不住感叹几句：地盘八卦图自伏羲推演出来之后，直至今天一直都得到应用，其间经手的周易大师何止千万计，但这些大师们居然被“陈氏河图”之中的一个如此简单的错误蒙骗了千年甚至数千年之久，这到底是怎么了？！虽然“太愚河图”是基于地盘数的正确图式，但该图式仍然不是河图--古人心中，天决定一切，既然如此，一个源于地盘数的概念的数学模型，怎么能称为河图呢！3，河图洛书是指分别对应天盘地盘的两个数学模型太愚在前文中通过推演，得到天盘八卦图图式如图十五。
