什么玄冥二老，什么张三丰，什么少林老僧，都是七老八十的老头子。百无禁忌的意思，无论什么都没有禁忌的，有时也”百无禁忌，诸邪回避”一起互用（清·范寅《越谚·名物·风俗》记载）。＂绿＂一般作形容词使用，如绿叶、绿色等，但在这句诗里是吹绿的意思，是使动用法。
姜子牙为什么不能成神？
姜子牙为什么不能成神，其实这是个错误的命题，我从三个方面来一步步解释：一，并不是在战争中死去的人或是仙才能封神。首先在封神榜的故事中，天地人三界及三教重新确立位置和人员名额的一次行动；也是一次众多被封神仙在人间历练的一次行动。封神榜中，所封众神却是死了的人或仙及妖魔鬼怪，如果严格按照这个最基本的封神标准，姜子牙未死，确实不应在被封之列；然而封神故事中有个特别，就是“肉身成圣”七人，即杨戬、李靖、雷震子、哪吒、金吒、木吒、韦护。
后分别称为英烈昭惠显灵仁佑王二郎显圣真君、托塔天王、勾陈上宫天皇大帝、威灵显赫大将军三坛海会大神、观音惠岸行者、如来前部护法、三教护法全真；另外姜子牙封神台上封神后，配合周武王又大封人臣，像已死的姬昌（周文王）、未死的武吉（武德将军）。二．玉皇大帝即“昊天上帝”，封神行动前早已有，无需封。玉皇大帝全称未“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，即封神中的“昊天上帝”，这在封神的故事中有所提及便是证据，在“哪吒闹海揍龙王”那段故事中，文中提到龙吉公主乃昊天上帝亲女瑶池金母所生，可见“玉帝”并不在姜子牙所封行列，无需封。
当然了，有人说”清福神柏鉴”，就是玉皇大帝，因为其被封为三界首领八部三百六十五清福正神。其实这365位神名义上受其差管，多是指在人间，在三界整体中仍是属于玉皇大帝差遣的，试想玉皇大帝连不死之神如海外散仙、四海龙王等都全部统领，这些大神怎是一个“清福神”所能管辖的（柏鉴最多算个“上院议长”，其诏令诸位受封，可当其“选举职能”）。
至于说玉帝名为“张友仁”，并生出附会传说成“姜子牙把玉帝之位留给自己，因一句花的谐音，被张友仁抢先坐上”故事，太过无稽之谈。三．姜子牙实为神上神。可能人们会疑惑“神上神”是个什么，显然不可能有这个“神”的，对，这个并不是一个严格意义的神。但通过这个名称，都能知道大致意思是说姜子牙是在这些神仙上面的一位神仙，这个如何理解呢，我们通过三点来说明。
一是对众神的监察职能，姜子牙封神完毕后，元始天尊仍让其掌管“打神鞭”，其意思是说神仙虽已封好，但是神界初成，目前还缺少一位管理神界的神人，现在你拥有打神鞭就可以看管他们，若有触犯神界天规不训者，可代诸天之主鞭打， 这就是其防止个别神仙失职渎职的“监察神”地位，另一方面也可约束众神，使众神有所惧怕，不能恣意妄为。
这就引出了第二点“姜太公在此百无禁忌”，在江苏扬州、泰州一带，很多门户过年门楣贴的都是“姜太公在此百无禁忌”八个字。百无禁忌的意思，无论什么都没有禁忌的，有时也”百无禁忌，诸邪回避”一起互用（清·范寅《越谚·名物·风俗》记载）。最后一点就是所谓的“太公在此，诸神回避”，回避即退位的意思，这是因为元始天尊念其封神有功，特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，而所谓的诸神退位，就是位置让给姜子牙，姜子牙成为这个神。
春风又绿江南岸什么意思？
（一）＂春风又绿江南岸＂这句诗出自北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家王安石的《泊船瓜洲》诗的全文如下：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？其诗的大意是说：京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后面。暖和的春风啊，吹绿了江南的田野，明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里？诗以“泊船瓜洲”为题，点出诗人的立足点，也就是今天扬州市南部的长江边，触景生情，有感而发。
首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景。诗人站在长江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”（今天的江苏镇江市）。与这边的“瓜洲”是那么地近，就一条江水的距离，不由地联想到家乡所在的钟山也就隔着几座山。次句“钟山只隔数重山”暗示诗人思乡的心情。 第三句为千古名句，还是写景，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。
