赵匡胤是上界霹雳大仙下界，岂不就是“雷神”吗？雷法、就是霹雳大仙之法。所以，赵匡胤就是张天师。虚靖先生九岁嗣教，十一岁奉诏入阙，以雷法除掉了懈州盐池怪蛟。施耐庵笔下的张天师，绝对是《嗣汉张天师世家》中的第三十代张天师虚靖先生。但是，他肯定不是牧童，做过牧童的是朱洪武，张天师又是朱元璋。朱洪武就是洪太尉，赵匡胤曾经做过殿前太尉（殿前都点检，检校太尉），他也是洪太尉。
洪太尉虽然又以高俅、洪教头等形象暗中出场，但张天师却自始至终把控着《水浒传》的故事走向，决定着梁山好汉的命运。梁山好汉大聚义时，照应的就是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这回书，公孙胜与张天师祈禳瘟疫一样，做七昼夜罗天大醮，招来了霹雳大仙，决定了梁山好汉上应天星。因而，张天师才是《水浒传》中阴魂不散的总瓢把子。
当然，因为张天师、洪太尉本来就是一个人，这个人又隐藏了赵匡胤、朱元璋等皇帝，实际上，放出妖魔，决定《水浒传》故事走向以及梁山好汉命运的就是这些皇帝们。这些极其复杂的隐喻，假如以文本线索解读，那就是张天师是罗真人的师父，公孙胜的师祖，他们以“五雷天罡正法”一脉相承。张天师是公孙胜的师祖，又与公孙胜斗法收服樊瑞有什么关系呢？樊瑞为何是芒砀山的混世魔王芒砀山是汉高祖刘邦斩白蛇起义，创立西汉王朝的龙兴之地。
而樊瑞的名字，就隐藏着朱元璋。朱元璋，字国瑞。而且，朱元璋认为他的国运与汉高祖王朝的国运一样，都是火德运。因而，他要与汉高祖并驾齐驱。书中写到的“太祖武德皇帝”，出自赵匡胤的谥号，更出自朱元璋的谥号：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。朱元璋的谥号中，有“武德”二字，他的庙号后来恐怕是朱棣搞鬼，没能以谥号“高皇帝”而做“明高祖”，只做了“明太祖”，这就是书中真正的“太祖武德皇帝”。
朱元璋的谥号中，有“大圣”二字，所以，樊瑞手下的一个副将就是飞天大圣。至于八臂那吒项充是怎么回事，讲起来有点复杂，此处暂时搁下不表，讲到李衮就足够说明问题了。在施耐庵笔下，朱元璋，也就是朱国瑞就是一个混世魔王，不配占据芒砀山。但樊瑞恐怕还真的斩过白蛇。这条白蛇，便是龙虎山上的雪花大蛇——生于蛇年大雪节前夕的朱允炆。
朱洪武立朱允炆做皇帝，是害了这个孙子，因而，雪花大蛇见了洪太尉，便朝他脸上喷毒气。朱国瑞害得朱允炆一家做了丧门神，这难道不是芒砀山斩白蛇吗？樊瑞身上也有帝王的隐喻，其身份不亚于公孙胜。如此，公孙胜为何能够斗法赢樊瑞，收服了混世魔王呢？天罡地煞也有区别洪太尉命罗真人（上清宫住持真人）打开伏魔之殿，见到了一块石碣。
书中写道：照那碑碣上时，前面都是龙章凤篆，天书符箓，人皆不识；照那碑后时，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”。而当公孙胜做罗天大醮，招来霹雳大仙，霹雳大仙又化作火块（火德运）钻入南方地下化作石碣时，书中便是这样写的：那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。这两段描写需要稍微细读一番。
按照施耐庵的描述，伏魔之殿出现石碣时，只有正面刻有文字，背面只有“遇洪而开”这四个字。而这块石碣降临梁山时，却是两面都有天书文字。这就意味着，出现在伏魔之殿中的石碣只有三十六天罡，没有七十二地煞。这是施耐庵本着道家传说，三十六天罡下界，联手七十二地煞降妖除魔。这个寓意，书中早就在“开篇引首”故事中做了交代：三十六员天罡，下临凡世，七十二座地煞，降在人间。
天罡地煞各有来历，最终齐聚梁山。这是什么意思呢？假如我们稍微看看梁山好汉排座次，天罡地煞各自序列的前几名就知道其中的奥妙了。宋江是“宋三郎”，“孝义黑三郎”，但宋江却是家中老大。这其中说的是赵家老三赵光义不遵守母亲杜太后的金匮之盟，霸占了皇位，把原本要还给赵匡胤世系的皇位还给了自己的第三子宋真宗。故而，《水浒传》原版中写到的北宋皇位传承，就没有宋真宗。
原来，“孝义黑三郎”竟然是这样的隐喻。当然，宋江在江州等故事中，还“客串”过燕王朱棣。天罡仅以宋江为例，为节省篇幅，就不再多讲了。而地煞的排名更是深赋玄机，竟然隐藏了皇位传承，以及暗藏了《水浒传》的作者是谁这样的深度隐秘。此处，我只说前三名朱武、黄信、孙立。简而言之，这三人就是“朱皇孙”，就是说的朱洪武立孙子做皇帝这件事。
