西方的“君权神授”则不然，它们的“君权神授”思想来源于他们传统的神权文化传统。总的来说，中国的“君权神授”植根与“天人合一”的哲学体系，并不向西方的“君权神授”一样有着强制性，无法向君主提供一种宗教光环。他们是伟大的思想家、教育家、科学家、文学家，他们开宗立派的宣言、振聋发聩的呼喊、跨越时代的发明，都来源于一生的孜孜不倦的追求；他们传奇的一生，极大的影响了我对于人生的态度。
哥白尼如果生活在同时代的中国，提出日心说，下场会怎样？
这是一个非常好玩的问题，可以探讨一下。但我们不能照搬欧洲的情况。哥白尼日心说，之所以在欧洲（准确的说是在罗马天主教地区）被禁止，是因为欧洲的基督教在中世纪的时候把神学跟“地心说”结合到了一起。其实地心说是古希腊天文学的一个重要成就，在当时的观测水平上，相当精确的解决了关于日月行星位置计算的问题。换句话说呢，在圣经里面或者在其他的文化里面（除了希腊以及被希腊影响的地区，还是认为天圆地方的观念）。
当基督教发现希腊天文学非常厉害之后，就把这种看上去非常“正确”的宇宙观念（希腊哲学有多牛逼，我们都是知道的），跟他的神学绑定到了一起，也就是借用希腊哲学来证明他的神学是正确的。所以当天文学继续发展，发现地心说其实不对，宇宙的真相并不是像古人认识的那样，于是基督教就悲剧了。在明朝的时候，中国关于宇宙的观念还是天圆地方，说实话，这只是一个观念而已，跟中国的这个天文历算其实并没有结合起来，也就是说实际上并没有什么用。
所以当徐光启跟利玛窦，学到了关于地心说的知识之后，立刻就认识到了地心说的价值。以至于，后来在编订《崇祯历书》的时候，徐光启和传教士一起把西方天文学，全都给搬了过来。可见当时在中国的知识界接受新的这个宇宙观念，存在一定阻力，但是并不是那么大。但是话又说回来，利玛窦毕竟是一位洋和尚，他通过一系列的展示比如自鸣钟、镜子、世界地图，各种西洋新奇的产品，已经证明了，欧洲文化先进之处，从而获得了中国士大夫的认同。
但是如果哥白尼生在中国，是一位中国人，原创提出一种新奇的宇宙学说的话，他在推广自己的知识过程当中，还是会遇到到一定的阻力，甚至可能相当大的阻力。中国虽然没有像基督教神学那样也逻辑严密的神学体系，但是天圆地方也是一种跟皇家权力结合起来的崇拜，这种观念也是由来已久，已经成为一般人的默认的宇宙观念。甚至于到了清朝，还有人在攻击西方天文学，认为他们破坏了“天圆地方” 这种中国传统观念，是为了颠覆中国的君臣秩序，别忘了皇帝是自称天子，所谓普天之下莫非王土。
哥白尼如果出生在中国会不会遭到这方面的阻力呢？在中国发生一场科学革命的难度究竟有多大？这还真是一个耐人寻味的问题。如果成功……日心说几乎就是科学革命的基础，别忘了哥白尼就是明朝中期的人，伽利略、开普勒才是徐光启、利玛窦同时代的人，牛顿都是在徐光启去世近十年后才出生的。所以那将是一件爆炸性的事件，震惊中国知识界，成为彻底改变历史的重要发现。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，如何通过读书获得颜如玉和黄金屋呢？
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，用一种比较世俗的说法，激励人们好好学习、天天向上。我认为书中的“黄金屋”和“颜如玉”，不仅仅只代表学有所成后，所能够带来的金钱、美色乃至权势，更多的应该是读书过程中，自己所思、所悟、所得，即世界观、人生观、价值观的形成和统一，简称知行合一。就这一点，我通过读书，无疑是实现了的。
读哲学，帮助树立唯物主义的世界观。这一点尤其重要。牢固树立了唯物的观念，就会摒弃不切实际的空想，拒绝怪力乱神，坚持实事求是。遇到问题首先客观分析为什么，然后根据实际情况解决怎么做。遇到挫折和困难，不怨天尤人，不归咎于运气、命运、神佛，而是迎难而上，汲取经验、总结教训、解决问题。读史书，帮助树立积极向上的人生观。
华夏五千年的历史长河中，涌现出无数的英雄豪杰、天之骄子。他们是伟大的思想家、教育家、科学家、文学家，他们开宗立派的宣言、振聋发聩的呼喊、跨越时代的发明，都来源于一生的孜孜不倦的追求；他们传奇的一生，极大的影响了我对于人生的态度。读诗词，帮助丰富人生的内涵。人生的限制在于时间和空间，每个人都没有可能经历无限多的美好。
