在这种情况下，如果互相隔绝，毫无接触，自然平静无事；如果不能避免要发生关系，这种关系一定是畸形的。如果双方的情况不改变，畸形的关系也未始不可继续维持下去，畸形也就等于正常。然而欧洲在变，18、19世纪的欧洲，特别是英国正在发生剧变，情势已不容许它再与中国继续保持往常的关系，它需要改变。这便是19世纪中叶以后，导致中国悲剧上演的鸦片战争前夕之中英两国的心态。
从王侯将相到黎民百姓，古人真的相信“真龙天子”和“君权神授”吗？皇帝自己是否相信？
国人从来都是实用主义，天命不过是个工具。天命这玩意都是事后诸葛亮式的。一旦谁坐稳了位置，坐稳了位置的人就编出一套说词来证明自己的正确吗，这就是所谓的谶言。什么代汉者当涂高，什么斩白蛇定天下，什么杨花落，李花荣，什么点检作天子，就都出来了。大部分老百姓这个时候都是相信这个家伙就是天命啊。当权者自己时间长了也信，但这也不过是个自我催眠。
一到关键时候，大家就不信了。所以咱们又有“王侯将相宁有种乎”也有“天子无种，兵强马壮者为之”而且就算有天命，一个个都号称自己是天命。例如王莽的时候流传刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，刘歆就自己改名叫刘秀了。到了两晋那会流传“老君当治，李弘应出”，翻开历史书看看，那会的造反的人都号称自己叫李弘。隋朝末年流传姓李的坐天下，李密就认为是自己。
其实当时不光有姓李的坐天下，还有姓刘的坐天下的说法。“白杨树下一池水，决之则流（刘），不决则沥（李）”刘黑闼就信这个，所以窦建德失败后，他就敢造反，据说李渊身边的刘文静也信这个，后来被杀了。所谓天命在国人心里，就是一个拿出来骗人的东西。骗来骗去，一片谎言大潮中，根据幸存者偏差，姓李的当了皇帝，大家就信，原来天命真的很准，完全忘了别的。
因为这个时候，社会安定了，大家不信也得信，否则要杀头的啊。等到这个朝代不行了，老百姓铤而走险的时候，就开始编新的天命。莫道石人一只眼，此物一出天下反。新的天命就又出来了。我觉得吧，国人只拣自己有用的信。该信的时候就信，不该信的时候就不信。例如贪官拜佛，又送钱，有修庙的，这时候可虔诚了，出门该干坏事干坏事，该贪污贪污，因为在拜的时候，他觉得这是对自己有利的，干坏事的时候，因为他觉得坏事是有利的。
有人认为古代历史上的东西方都提倡“君权神授”，但在内涵上有什么不同？如何看待神权对君权的制约？
要搞清这个问题，首先要讲一下阶级，从原始社会末期，随着生产力的提高，产生了一定量的剩余价值，这个时候就可以养活一定量广义上讲的剥削阶级，比如部落首领、巫师、执法者等等不直接参与生产活动，但是可以分享劳动成果的阶层，这些人都是最原始的剥削阶层！随着生产力发展水平不断提高，剩余价值不断扩大和增加，物质上满足可以养活更多的剥削阶层，而剥削阶层为了控固自己的剥削地位不被剥夺，用一些当时日常科技力量没有办法解释的事情，创造出来了神的存在！进而认为自己或者自己支持的人都是天神指定的，这样可以一定程度上平息大家怨气，让人民更好的接受剥削和统治！搞清楚神权诞生的过程和背景，我们就可以很轻松的看透所谓“君权神授”的本质，不管东方或者西方的神都是社会发展创造出来了，所以本质上当初都是为了维护统治阶层统治产生的工具！但是东方的神更贴近家庭的观念，西方的神符合西方的文化底蕴，具有一定的叛逆性！从内涵上讲，东方的神是由君主的喜好决定的，比如道教或者佛教，或者一些其它分支，那个更方便统治就推行那个教，甚至儒家，法家等思想也可以理解成神一样的需要！西方神教主要问题是单一，尽管有些分支，但是都变化不大，所以在这个过程中诞生了一个稳固的神权阶级，这个阶级代表社会的一部分力量。
因此新的君主上台都需要神权阶层的承认，即所谓的加封！其实背后是一些利益方面的交易！最后需要说明一下，现在的神学已经发展成为一个深奥的哲学思想体系，专门解答人们对于精神层面的疑惑，平衡人们的心理状态，用信仰的力量带动人性向善良的方向发展，用精神力量带动人们更好的生活工作，甚至运用“宿命论”可以治疗一些失恋或者失意者的心灵创伤！。
