另外，人们常说的所谓耍戏即丑角戏肯定是少不了的，如《教学》《打砂锅》《张连卖布》《穷乐观》《脏婆娘》等等一般情况下，一些带有敏感字眼如“杀”、“打”、“斩”之类的戏是为人们所忌讳的，但有些例外，如《斩秦英》《辕门斩子》等，本身就带有喜剧性质，因而常常盛演……有一出戏叫《封神》。
雷佳音主演的哪部电视剧最经典？
雷佳音主演的电视剧我觉得最经典的是《我爱男保姆》。该电视剧是由雷佳音、袁姗姗、车晓、曹曦文等主演的一部都市轻喜剧。该剧讲述了过了五年“女主外，男主内”生活的方原，在经历婚姻失败后独闯大城市，最后找回属于自己位置的故事。从方原独自背着行李走在城市的街道上，刚好遇到车祸，方原立刻放下行李，救了刚好出车祸的陆晴，把人救出后，自己悄悄的离开了，他们之间的爱恨情仇也就在车祸之后开始了。
在陕西红白喜事上唱秦腔有什么讲究和忌讳吗？
红白喜事的唱戏风俗，在陕西关中一带特别是农村地区，由来已久，而且各种忌讳和讲究特别多，因为主要是吉凶祸福方面因素的考虑，久而久之，就形成了浓郁的地方乡土文化特色。不仅主家讲究，而且唱戏的也特别讲究，过去的戏班子常说一句话：“进门不唱《祭灵》，出门不唱《逃国》”。意思非常明确，一切都要图个吉利。现在的人，许多请戏的主家不一定懂戏，这就要求唱戏的人，无论是个人还是群体，无论是演出剧团，还是自乐班团体，都更要注意一定的讲究和避讳。
比如说，人家明明是金榜题名衣锦还乡，你不唱《喜荣归》也还罢了，却偏偏唱一段《祭灵》，或者人家明明是乔迁之喜，你却偏偏要唱《伍员逃国》，岂不大煞风景？而且，还不仅仅是大煞风景的事情……具体的说，凡是白事的，如老人过世或三年的，一般来说，都以《祭灵》开场，然后，还有《女祭灵》《三娘教子》《灵堂》《二十四孝》《王祥卧冰》《放饭》等，其他的一些戏也唱，只要不太过“出格”就行…… 凡是喜庆之类的红事，如乔迁新居、婚嫁之事、老人过寿或者满月升学之类，都以喜庆内容为主，如《龙凤呈祥》、《大拜寿》、《花亭相会》《赶坡》等等。
另外，人们常说的所谓耍戏即丑角戏肯定是少不了的，如《教学》《打砂锅》《张连卖布》《穷乐观》《脏婆娘》等等一般情况下，一些带有敏感字眼如“杀”、“打”、“斩”之类的戏是为人们所忌讳的，但有些例外，如《斩秦英》《辕门斩子》等，本身就带有喜剧性质，因而常常盛演……还有一出戏叫《封神》。小时候在农村，无论老人去世，还是谁家新屋落成，常常也以此戏开场的，但是，现在，已经很久没有再见有人演唱了……社会进步，艺术形式多种多样，秦腔戏曲的繁荣之路漫长，但秦腔艺术魅力永恒！。
甘肃农村庙会秦腔演出请戏的费用是怎么获得的？
作为甘肃人，对秦腔可谓很熟悉，在没有流行音乐的年代，秦腔就是老家很多人心目中的流行音乐，不管男女老幼在劳动间隙都能哼唱几句秦腔。时至今日，虽然年轻人对秦腔的偏好转到流行音乐上，但是秦腔在老家农村仍旧有很深的群众基础，过年、开庙会，秦腔依然是重头戏，每到这时，附近的很多相邻都会前来看戏。以前的时候，不少村子里都有秦腔演出队，由村民自发组成，根本不存在演出费用的问题。
现在不同以往，随着农村人口的大量流失，以及娱乐方式的多样化，农村的秦腔演员呈凋零之势，已很难凑够一场戏的秦腔演员。所以，现在的农村庙会上，唱戏都请的是外地的专业秦腔剧团，唱几天秦腔，保守估算，怎么着花费也得几万。那么，请秦剧团演出的钱从何而来呢？唱戏属于全体村民的事，在我们老家，最常见的做法是，全体村民都出钱，钱多钱少不强求，按自己的家庭收入情况来交。
每到唱戏的时候，提前几天在村中都有公示，每一笔花费都会细细列出来。而村民在这时候也不吝啬，每户出钱以100起步，以我们村为例，有300多户村民，每户出100，合计都有3万多块，请秦剧团演出的钱基本就够了。请秦剧团唱戏的费用也不是一直由村民出，有时费用会被村子里那些事业有成的村民全部包揽下，在我们老家这种事例有过不少。
农村唱戏，为什么第一本是忠保国，有什么寓意？
你的说法不认同农村唱戏唱什戏因事因由来定论敬神首选封神戏不演帝王和将相太乙化道人神安命里注定是教化德高威望人死去首选安魂亦巜封神》不讲前因论后果太师显魂忠义胆必是孝悌族显荣村中春节叫社戏专演农事教化深龙王行云舍南海只为百姓有饭吃黄帝巡查安天下敬天法祖剧本全一家一户过堂戏更有名分不乱唱李姓不唱《二进宫》吴姓不唱《大祭奠》曹姓不唱《白逼宫》杨姓不唱《金沙滩》张姓不唱《失娣归》黄姓不唱《摘星楼》诸如太多写不完不要常以个人观妄自菲薄另人笑我本无意来点论心直口快到嘴边随口而语伤了你不是有意望见谅平台共享生活乐农耕文化广意深开口闭口说农村工业革命有几天忘本可耻辱文化。
秦腔传统经典剧目《二进宫》唱词中有一个明显的错误，你知道是什么吗？
其实，中国传统戏曲的所谓的“明显错误”，不仅秦腔《二进宫》有，其他许多剧目剧种也都有，而且在楼主以前，有许多人也都已经明确指出了。就《二进宫》来说，除了故事属于虚构，剧中的侍郎官杨波唱词，也有两处“明显错误”，一是前面唱段“英布彭越汉张良”的“汉初三杰”之错，二是后面“刘秀十二走南阳”唱段的与史实不符等等，但是，这样的所谓“错误”，除了撰写博文和普及历史知识讲座，实在没有太细追究必要…… 我们说，传统戏曲虽然有历史的教化作用，但作为一种古老的文化艺术形式，在对真善美的弘扬和对假丑恶的鞭挞中，不会也不可能完全拘泥于历史的“真实”，如果我们真要用历史教科书的“教条”对其吹毛求疵，则不免太过荒诞了！且以《闯宫抱斗》等“封神榜”系列故事为例，我们都知道，“商纣”是后世史册对商代亡国之君“帝辛”的称呼，那么在戏曲舞台上，在演员的对白旁白和唱腔中，如果完全尊重历史史实的话，怎样才能让后世观众明白“这个戏说的是殷纣王宠妲己的故事”呢？恐怕连伟大光荣正确的陕西省戏曲研究院也只能无能为束手无策徒唤奈何了……另外，从戏曲舞台的艺术氛围来看，如果把《两郎山》中“杨继业碰碑”一折还原历史真实而改为“被俘绝食身亡”，其悲壮的艺术感染力显然会逊色许多……还有，西安易俗社全巧民老师版的《湖阳春梦》中的抢亲场面，如果因为要尊重历史事实，而把宋代才出现的“囍”取掉，让汉代的婚庆舞台变得光秃一些，那么，中国戏曲舞台特有的讽刺艺术效果和感染力量肯定会大煞风景了！还有，为了尊重历史，如果我们抬杠式的要求，把戏曲表演程式取掉，从皇帝做起，让赵匡胤牵一匹马上场……… 呵呵，连我也觉得自己无知无耻了……当然，中国戏曲只有不断的推陈出新，才能永远保持其强大的生命力。
这一点，新中国成立后，秦腔艺术成果辉煌，如传统剧《铡美案》《状元媒》等等的改编整理，如《祝福》《梁秋燕》《大树西迁》等等现代戏的移植和创作…… 相信，明天更美好！我们拭目以待，人才济济的陕西省戏曲研究院，在以后的新排现代戏传统保留剧目《血泪仇》时，能够把从最初创作演出时就已经存在的剧中主人公王仁厚两句唱词的语法错误予以纠正，这就是：“有一日龙王住了一晚，来两个（不管“两个”或者“几个”都属语法错误）坏军队口出胡言……”。
