如“角”,《国语.周语中》云:“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》:“辰角,大辰苍龙之角。角,星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”,《尔雅.释鸟》郭璞《注》:“亢即咽。”等等,限于篇幅,不多赘引。由此可知,甲骨文及以后汉字中的“龙”,所摹写的,不是现实中的某一种动物,而是古人夜观天象,根据星宿,想象出来的“神兽”。
东汉末年,应劭在《风俗通义》中曰:“四方皆有七宿,各成一形。东方成龙形,西方成虎形,南首而北尾。南方成鸟形,北方成龟形,西首而东尾。”(汉瓦拓四象)在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中,发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”,左右为龙、虎,即后来所说的“青龙”“白虎”。此时,南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。
中国的先民,认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径,也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民,很自然地望向了天空的北方。于是,首先注意到了“北极”,即北部中央天域的“北斗”。然后,又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。(北斗)在公元前四千纪的时候,“龙”“虎”二星官,恰好处于“二分”,即“秋分”“春分” 点上。
这“二点”,是春耕秋收的时令,远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统,是中国上古天文观测的重大成果,标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时,这一成果也走下天空,与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治,甚至谶纬结合在了一起。
(汉画黄龙)其中,关于“龙”的各种说法,不仅日益增多,而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子,从黄帝开始就能够驭龙升天;祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”;颛顼乘龙至四海;帝喾春夏乘龙,等等。这也恰好证明,龙本生活于天上。这些,从先秦古籍开始,即不绝于书。汉代,则到达顶峰。有人说,龙的形象定型于宋代,这大约不对。
汉之前,已将龙分为四种——有鳞称蛟龙;有翼称应龙;有角称虬龙;无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说,龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山,又名尺木。”自此,龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪,就形成了。
后世虽有变化,但均未脱出以上诸特色。(汉画应龙)尽管帝王们死劲想垄断“龙”,但实际上“龙”已经深入民众人心,因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来,“龙”的图腾意义逐渐淡化了,但文化和信念却长久流传了下来。汉代,即已有“四灵”之说,“龙”居其中。“龙”,在文化传承中,不只归于帝王所有了,而成为中华民族的信仰符号。
为什么有些人会缺乏契约精神呢?
谢邀,关于这一点,我可以谈谈自己的切身体会,至少有三个方面的原因一,仓廪实而知礼节《管子》中有仓廪实而知礼节的说法。孔子游齐时,弟子问齐国人口这么多,该怎么治国,孔子回答说富之,弟子接着问之后如何,孔子说学之。可见,经济条件的提升是很重要的。人在面临困厄屈辱时,如果先前没有良好的教育(人文教育,不是专指文科教育),那么在选择上,作出错误选择的可能性接近于百分之百。
笔者记得以前看过一篇短文,说WG时期,一些受到过良好教育的人,总能坚持自己的原则,打理好自己的生活。这些事例或可为教育重要性的说明。而从八十年代拨乱反正以后,虽然人民富裕了,但也突出了缺乏素质教育专抓经济建设留下的弊端。坑蒙拐骗,随着对金钱的渴望而日益增多,显然,这正是今日文化事业蓬勃发展的重要原因之一,因为大家已经注意到文化软实力的重要作用。
二,经商的失败这些年担保公司做的很大很多,却坑害了不少希望一夜暴富的人。其实,这里面不少人一开始就打算是骗人的。但还有一些商人,大概没有意识到社会的变迁。譬如我这边的开发商们,本身就是四五线城市,还四处搞建设,最后房子盖到一半人就跑了,投资的钱也不要了。当然,他贷款,向亲戚朋友借的钱也就还不上了。前些年的煤矿很赚钱,也有商人借款、贷款搞事业,最后煤炭市场坍塌,也导致了一大批跑路者。