而元始天尊可是道教的最高神灵啊，连玉帝见了都是要礼让三分的，那寿星便是南极仙翁，是元始天尊坐下十二金仙之首，如此一比较，高下立见啊，寿星可是需要向原始天尊行礼问安的，所以说跟寿星同级的镇元子是比原始天尊低一级的。当然了，这个依据是参照了《封神演义》，两者在神话体系构架上有着一定的出入，所以有些难以服众。
那我们便从《西游记》里面再说说！在《西游记》神话体系中，神仙是有等级排列的，比如三清、四御、五方五老、六司、七元等等。其中三清指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。所以元始天尊是超级大boss。四御有两说，有说四帝，有说六帝，咱们全部给列出来，他们身份仅次三清，分别是：玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝（太乙救苦天尊）、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。
而五方五老分别是：东方崇恩圣帝、南方南极观音、西方如来佛祖、北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。看见没有，论身份，观音算是第三档！而镇元子看见观音还得恭恭敬敬，说明他身份高不过观音，那么自然要比元始天尊低了。更重要的是他还和孙悟空拜了把子，更是自降身份。至于实力嘛，这就不好说了，三清、四御这些只是神仙身份的一个象征，其并不完全代表实力，有身份不一定能打，能打的不一定身份高，孙悟空就是最好的例子！要知道按原著所说，镇元子这家伙可是只拜天地的狠人，什么三清四御，还受不起他一拜啊！。
有哪些类似“满船清梦压星河”，让人第一眼就心动的诗句？
1、竹斋眠听雨，梦里长青苔。——方岳《听雨》2、流泉得月光，化为一溪雪。——袁中道《夜泉》3、树深时见鹿，溪午不闻钟。——李白《访戴天山道士不遇 》4、应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。——李白《清平乐》5、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗》6、落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》7、无物结同心，烟花不堪剪。
——李贺《苏小小墓》8、不堪盈手赠，还寝梦佳期。——张九龄《望月怀远》9、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》10、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南》11、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。——白居易《忆江南》12、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋祁《玉楼春·春景》13、觉后不知明月上，满身花影倩人扶。
——陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》14、一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。——王士祯《题秋江独钓图》15、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》16、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙》17、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》18、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——陆游《十一月四日风雨大作二首》19、逢人不说人间事，便是人间无事人。——杜荀鹤《赠质上人》20、日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。——许浑《谢亭送别》21、空有当年旧烟月，芙蓉城上哭蛾眉。——李煜《感怀》22、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子》23、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
——卢照邻《长安古意》24、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行四首》25、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》26、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》27、它生莫作有情痴，人天无地着相思。——况周颐《浣溪沙》28、芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。——李商隐《代赠二首·其一》29、君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
关于悬棺，古人到底是怎么放上去的呢？是从什么朝代盛行呢？
我是文史咖，问题我来答【欢迎点赞关注】中国文化历经了上下五千年的时间积淀可谓是源远流长、博大精深，在我国古代除了思想上的文化传承还有建筑、手艺等技术方面的传承，随着时间推移一些技术在漫长岁月中被时间冲刷，只能令后辈瞻仰并且叹服于前人的智慧。楼兰古国的遗址、木马流牛的技术与各代帝王之墓的位置一直都是一个谜底，而这样的谜底数不胜数。
今天我们要探讨的就是我国古代悬棺葬的形成与实施。从目前我国已发现的悬棺葬遗迹的研究现实悬棺葬的方式始于我国封建社会的春秋战国时期并且一直延续到了元明朝时期终止，主要流行于长江流域，至于悬墓葬方式的具体开始时间与为何终止这些谜底我们目前仍然不得而知。古今中外都有一些未解之谜等待我们探索与发现，就古埃及的金字塔而言，依靠当时人们的科技发明与硬性条件而言把一整块大石头堆成几百米高的建筑基本上是不孚众望的，但是金字塔却在沙漠之中依然矗立，经历几千年的风吹日晒仍然存在在现代人的视线之中令人为前人的智慧赞叹。
