主持修建寺院的人就是文成公主带过去的汉僧，所以小昭寺是汉藏式寺院，是汉藏民族友谊的象征。关于尺尊公主，敦煌文献、中原文献，甚至是尼泊尔文献中都没有记载，只有几本吐蕃文献中有零星的记载，说的也是尺尊公主与大昭寺的关系。更让人费解的是，这些历史文献都记录了松赞干布迎娶文成公主的事情，却没有记载过松赞干布迎娶尺尊公主的任何片段，如此大事，尺尊公主为什么变成一个透明人？以致于意大利的藏学家杜齐推测，尺尊公主本身就是虚构的，是来源于吐蕃的传说和奇幻小说中，他在自己的著作《松赞干布的妻子》中说，尺尊公主的原型可能只是松赞干布那些普通妃子中的某一位，地位并不高。
武则天和文成公主是什么关系？两人之间有什么故事吗？
文成公主和武则天，要说有关系，也就是公主和妃子的关系，文成公主，于641年就己远嫁吐蕃，而武则天是在683年，唐高宗去世后，太子李显继位，武则天才以太后的身份临朝摄政，690年自立为帝，当时称，圣神皇帝。故事也只是各自的故事。文成公主，本是唐朝礼部尚书，江夏郡王李道宗的女儿，名叫李雪雁，因为当时松赞干布雄称雪域高原，他仰慕唐朝的文化，并谋求与唐朝建立密切联系，向唐皇求亲，唐太宗答应了他的要求，李雪雁聪慧善良，知书达理，被李世民相中，将它册封为下嫁吐蕃的，文成公主。
有人说文成公主和亲获万世荣光，而昭君出塞有失国体叫人羞愧难当，你怎么看？为什么？
松赞干布精通骑术，射箭，摔跤，击剑等各种武艺，并且爱好民歌，也能动手写诗，是一个能文能武的全才。十三岁承担起平叛的重任，在中小贵族和自由民的支持下，经过三年多的艰苦奋斗，平息叛乱，严厉打击了氐族大贵族，巩固了吐蕃王朝的统一。年轻的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活，十分热心于接受周围各民族的先进文化，当他听说唐朝的经济，文化都比他们发达之后，就派出使者，到长安来同唐朝建立友好关系。
贞观八年(公元634年)，松赞干布第一次派使者进入长安后，唐太宗也了解吐蕃的兴起和名声，愿意同他们交往，开始派始者回访吐蕃，汉藏、两族的大门，由此打开。七年之后松赞干布派大臣禄东赞出使长安，让他带了大量的黄金珠宝献给唐太宗，代表自己向唐朝求婚。唐太宗看松赞干布的态度十分诚恳，又考虑到汉藏、两族的友谊，就答应把皇室姑娘文成公主嫁给松赞干布。
传说，当时到长安求亲的，除了吐蕃的禄东赞，还有其他四个国家的使臣，他们都带着贵重礼物，一心想娶回唐朝公主。并且有了“五难婚使”的美丽故事。在吐蕃人民中间流传着不少颂扬文成公主的诗歌，其中有一首这样赞美道:从汉族地区来的文成公主，带来了各种粮食3800多种，给吐蕃粮库打下了坚实的基础。从汉族地区来的文成公主，带来各种手艺的工匠5千5百人，给吐蕃的工艺打开了发展的大门。
从汉族地区来的文成公主，带来各种牲畜5千5百种，使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。西藏境内有一条倒倘河，这条河从东向西流入青海湖。传说文成公主到达这条河后，就不再坐轿子，而要骑马前进，进入草原。文成公主感受到和家乡的距离一天比一天更远了，心里非常难过，不禁失声痛哭起来，公主哀婉的哭声，感动了天地，结果这条河同天下所有的河都不一样，不是向东流，而是向西流。
“天下江河皆西去，惟有此水向西流”的诗句，就是简洁地描绘了这一现象，倒淌河的名称因此得名。在文成公主进藏之前，吐蕃虽然有农业，但属于粗放式经营，只不过是用石头围住一块地，然后撒下种子，既不会整地，也不知保持水土。唐朝的先进技术传入后，出现了小块农田，学会了防止水土流失和平整土地。吐蕃过去没有文字，无论什么事都用绳打结，或在木头上刻符号来表示。
文成公主劝松赞干布设法造字，于是松赞干布指派一些人去研究，后来造出了三十个字母和拼音造句的文法。松赞干布认真学习新文字，并把这些字刻在宫的石崖上，从此吐蕃有了自己的文字，他们用吐蕃文字翻译唐朝的儒经和佛经，促进了文化的发展。汉宣帝在位时，由于著名的仁宣之治，西汉王朝进入最后的鼎盛时期。此时的匈奴，由于贵族争权夺利，势力越来越衰弱，后来，匈奴发生分裂，五个单于分立，互相攻伐不休。
其中一个单于叫呼韩邪，被他的哥哥郅支单于打败，损失惨重。呼韩邪单于和大臣商量后，下定决心跟汉朝和好，亲自带着部下来朝见宣帝。由于呼韩邪单于是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝像招待贵宾一样招待他，亲自去长安效外去迎接他，并为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月，他要求汉宣帝帮助他回去，汉宣帝不仅答应他，还派了两个将军率领一万骑兵护送他到漠南。
这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还支援了三万4千斛粮食。呼韩邪单于十分感激，此后一心和汉朝和好。西域各国听说匈奴和汉朝和好后，都开始争先恐后的和汉朝打交道。汉宣帝驾崩后，汉元帝刘奭即位，公元33年，呼韩邪单于又一次来到长安，要求同汉朝和亲，汉元帝同意。以前汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或是宗室的女儿，这回汉元帝决定挑个宫女出、嫁，并传话后宫，有谁愿意到匈奴去，就把她当公主看待。
宫女们一听说到匈奴去，都不愿意去。这时，后宫有一个宫女叫王嫱，也叫王昭君，长得美丽动人，又有见识。为了自己不孤独终老后宫，她毅然报名，自愿到匈奴去和亲。管事的大臣正在为没有人应征而心中焦急，听到王昭君肯去，就把她的名字上报汉元帝，汉元帝下旨管事的大臣选一个日子，让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到王昭君又美丽又大方，多少有点舍不得，他想把王昭君留下，可是已经晚了。
汉元帝一气之下，把没有如实把王昭君美貌画出来的宫廷画工毛延寿给杀了。出塞后的王昭君劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴，从此，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。文成公主和王昭君都可以称为和平的“天使”，为促进和加强当时中原文明与牧游民族的联系与和平做出了杰出的贡献。如果从文成公主万世荣光和王昭君有失国体的角度来说，主要观点如下:一:文成公主的时代背景是大唐帝国的国力正是蒸蒸日上之时，正是唐太宗海纳百川的宽阔胸襟，使帝国的威名与文明名扬四海，不怒自威，四夷宾服。
大唐帝国和吐蕃的和亲，是建立在大唐帝国的一种恩赐角度上。特别是大唐帝国文明对吐蕃产生的巨大与深远的影响力，犹如一个枢纽一样把汉藏两个民族紧紧连接在一起，虽然此期间经历过分分合合的历史进程，但是己经无法割断这种经历血乳交融的文明纽带，更为日后的西藏，彻底融合进中华民族大家庭一员，做出了不可磨灭的贡献。二:王昭君出塞和亲背景是在汉武帝已经对匈奴进行了毁灭性的打击，匈奴己经元气大伤。
