清朝的宗室拥有诸多特权，俸禄也比其他贵族、官员优厚许多，即便是地位最低、没有爵位的“闲散宗室”，在乾隆年间起也被赏穿戴四品武职顶带袍服。当然，毕竟是爱新觉罗家族的自家人，觉罗在政治待遇、司法待遇和生活待遇等方面是有相当多的特权的，只是要比宗室差一些。
如何评价商鞅变法？
商鞅，我国战国时期的一个著名人物，最起码是个改革家吧，也有人说是政治家，思想家等等吧。商鞅变法是在秦国没有强大之前开始的。商鞅得到了国君秦孝公的强烈支持。变法内容基本上就是提高农业地位，削弱权贵的部分权利。保障国家粮食储备，加强户籍制度，等等吧。商鞅变法是历史上封建社会第一次国家改革，也是战胜奴隶社会的开始吧。
商鞅变法有利有弊。商鞅变法激发了秦国社会的生产力，使得秦国能够在短时间之内国力大增。他提高了农业的国家地位，最重要的是提出了一个至今都在沿用的真理：法制大于人治。商鞅变法的不足之处，它名副其实是一种残酷的刑法，很多最不至死的百姓被杀。另外，商鞅变法提倡国家强盛，百姓贫穷的政策，主张愚民而治之。总得来说，商鞅变法还是利大于弊的，他毕竟推动了社会向前发展，历史也会铭记那些推动社会发展的有志之士！。
历史上真实的雍正是怎样的？
雍正是一个勤政、有魄力、有能力的帝王，在位13年，他把康熙爷留下的烂摊子收拾地干干净净，也给乾隆皇帝弘历留下了丰厚的基础。雍正承先启后，是康雍乾盛世中不可缺少的一环。雍正人生中有两条重要准则，一是“朝乾夕惕”，一是“以勤先天下”，雍正的一生都在始终如一的坚守这两条准则。首先是勤政。雍正“以勤先天下”，意思是要用自己的勤奋给天下人做出榜样。
在位期间，雍正每天只休息4到5个小时。一年之中，雍正几乎全年无休，只有生日、年三十等少数几天才会给自己放一天假。二是能力强、有魄力。雍正建立密折制度，允许各级官吏给皇帝直接上奏，畅通了帝国上下的沟通渠道，有效防止欺君罔上，从而巩固了皇权；设立军机处，作为皇帝决策的最高秘书机构，架空了议政王大臣会议的权力，同样加强了皇权；推行改土归流，收回西藏土司们的行政特权，改为由朝廷直接任命当地官员，巩固了国家的统一和政令的畅通无阻；颁布摊丁入亩制度，推广“士绅一体当差、一体纳粮”，减轻了广大平民百姓的纳税负担。
使赋税制度更加合理；建立秘密立储制度，即将事先拟好的传位诏书放置于乾清宫“正大光明”匾的后面，只有在皇帝驾崩后才能打开并宣告继承人，这一制度使得清朝后世再也没出现过类似康熙晚年的太子之争。三是施政严厉。康熙临终前对雍正说：“我就是因为对下面太纵容，才使得官僚系统贪腐问题严重、国家机器效率低下。我选择你作为继任的皇帝，就是看重你行事风格严厉。
因为只有采取严厉措施、整肃朝纲，才能使大清帝国重回正常轨道“。这段话深刻的揭示了雍正皇帝的行事特点，就是严厉。他刚刚登基，就开始清理国库，追讨欠款，并且宣布就算是当年康熙爷宽宥的人，到了他这里，也不能豁免，否则一律抄家处理。追缴到自己的弟弟即康熙十二子胤裪，因为无法还清欠款，当即下旨要抄家变卖家产。连一向与雍正交好的老十三来讲情，也被严厉斥责“尔若不能清查，朕必另遣大臣；若大臣再不能查，朕必亲自查出！”。
由此可见雍正行事风格之雷厉风行和无情。四是生活简朴。雍正一生简单而节俭，没有像他老爸康熙和儿子乾隆那么铺张浪费，没有像他们一样南巡，劳民伤财。他也没有大兴土木，修建离宫别苑，没有后宫佳丽三千。五是政绩显著。雍正在位的十三年间，百姓安居乐业。雍正末年，国库存银由康熙末年的七百万两，增至5000多万两。可以说，雍正积攒的家底，是乾隆盛世的重要基础。
另外，雍正也使出霹雳手段惩治贪官。他在位期间，政治清明，能臣干吏辈出。雍正的缺点当然，除了优点，雍正肯定也是由缺点，毕竟人无完人。雍正最大的污点就是大搞文字狱，制造了许多抄家灭族大案，吕留良案就是其代表。给吕留良定罪时，虽然吕留良本人已经死了。但雍正依然将其挫骨扬灰，并满门抄斩。据说雍正的死就跟这个案件有关。
传说吕家有一个小姑娘吕四娘逃过了此劫，从此勤学武功，立志报仇。雍正十三年，吕四娘潜入宫中，刺杀了雍正，并割下了雍正的头颅。因此，雍正的陵墓中是没有头的。这个传说的真假还有待进一步地验证。总结“朝乾夕惕”是雍正的人生准则，意思是早上自强不息，晚上小心谨慎，雍正一生都践行着这个准则。正因为如此，他才能由如此的做为和成就。
清朝的皇族与明朝、乃至中国历史上的很多朝代都不一样，并不是一个整体，也就是所谓的爱新觉罗家族。而是在整个爱新觉罗家族的基础上，根据血缘亲疏又进行了二次划分，将皇族分为了宗室和觉罗两个部分，即常说的黄带子和红带子。宗室，即所谓黄带子，指的是清显祖塔克世的直系后裔，也就是清太祖努尔哈赤及其弟弟舒尔哈齐、穆尔哈齐、巴雅喇的后代（雅尔哈齐绝嗣，即便有所谓后代，也是过继其他几位的儿子所生）。
这些人属于皇族里的第一阶层，以金黄色（皇帝为明黄色）腰带加以区分，因此也被称为黄带子。觉罗，即所谓红带子，指的是清景祖觉昌安兄弟六人（也称“六祖”），除了塔克世系（宗室）以外的其他后裔。这些人属于皇族里的第二阶层，以红色腰带加以区分，因此也被称为红带子。实际上，除了“六祖”后裔，爱新觉罗家族还是有一些零散的远支存在的，但是这些人因为血缘过于疏远，并没有被清王朝认可为皇族，而没有被纳入宗室、觉罗的范畴，这些人的地位基本上与旗下的平民无异。
除此之外，清朝中前期又规定：被革除宗室者及其后裔也以红色腰带加以区分，称为革除宗室红带子，待遇参照觉罗，但是姓名附于玉牒宗室卷之后，不列入玉牒觉罗卷。被革除觉罗者及其后裔以紫色腰带加以区分，称为革除觉罗紫带子，待遇比觉罗低一些，但是仍然高于旗下的普通百姓，这些人的姓名附于玉牒觉罗卷之后，仍然被认可为皇族成员。
清朝的宗室拥有诸多特权，俸禄也比其他贵族、官员优厚许多，即便是地位最低、没有爵位的“闲散宗室”，在乾隆年间起也被赏穿戴四品武职顶带袍服。而且，宗室还享有独立的封爵系统，也就是说这一套爵位只有宗室才能获得，觉罗也无法染指！此外，宗室爵位又有入八分和不入八分之别，所谓入八分指的是享有八项礼仪性待遇，即朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监，不入八分者不能拥有这八项礼仪性待遇。
在封爵的同时，入八分者还会被拨给数量不等的牛录，即所谓的旗份，不入八分者只有爵位、没有旗份。而这些拥有旗份的入八分宗室王公们，就是人们常说的大、小旗主。入八分者为：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公（入八分镇国公）、奉恩辅国公（入八分辅国公）。不入八分者为：不入八分镇国公、不入八分辅国公和一至三等镇国将军、辅国将军、奉国将军，以及奉恩将军，没有爵位者称“闲散宗室”。
这其中不入八分辅国公及以上爵位为超品，即在正一品之上。镇国将军为正一品、辅国将军为正二品、奉国将军为正三品、奉恩将军为正四品。可见，即便是爵位最低的奉恩将军，其品级也是正四品，而这个品级在清朝对应道员、略高于从四品的知府，可见宗室的地位和待遇还是相当高的。同样姓爱新觉罗的觉罗们就没有这么优厚的待遇了，他们并没有专门的爵位，和在旗的、不在旗的其他官民一样，必须有卓著的功勋才能被授予爵位，而且授予的并不是宗室爵位，而是另一系统，即所谓的功臣爵位，也就是公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉那一套，没有卓著的功勋是得不到爵位的。
而且，这些人也没有宗室那样可以直接安排工作的特权，除了有“荫”者，都必须老老实实走科举之类的途径（后来的捐纳也算是一个途径）。当然，毕竟是爱新觉罗家族的自家人，觉罗在政治待遇、司法待遇和生活待遇等方面还是有相当多的特权的，只是要比宗室差一些。至于那些比觉罗血缘更加疏远的爱新觉罗家族成员，就只能跟旗下的普通老百姓一样了……。
