另外是为了收敛的方便。此时孝子是禁哭的。家庭困难的人家一般穿一件衣服，冬天是一件棉衣，夏天是一件夹衣，外面一个罩衣。“少火”（即生命活动之火）是周身阳气产生的根源，是维持人体正常生理活动的基本保证，所以说“少火生气”。其中，“净身”分为两种情况，一种说法是亡人自己要空净体内的粪便；其二是指子女们帮助临终的老人擦洗身上的污垢，修剪指甲等。
农村丧事习俗出殡逐角是什么风俗？
我是《知道鹿邑》本地资讯领域创作者，很高兴回答和我们这里风俗相关的一些问题。因为在农村常说“三里不同俗，十里改规矩”，我要回答的是豫东一带的丧葬习俗，但是没有条友问的“逐角这一程序”。丧礼是一个人存于世间的最后一个仪式，也是众子女表达孝敬的一种方式，古人以“孝”治天下，但在如今的农村，“孝”依旧是考虑一个人好坏的标准之一！在上世纪五六年代以前，老人一般到60岁以后时，做子女的就开始为老人准备“寿终”的事情了，诸如老人死后的穿戴、棺材、墓地以及随葬品等。
年龄较高的老人，卧床不起，叫“害老病”或叫“害床”。“害床”期间，儿女们一方面要精心照顾老人，以表孝心，另一方面要收拾老人的穿戴“寿衣”，准备棺材（寿材），选择墓地（坟墓），以示福葬。寿衣准备寿衣，亦称“老衣”。一般由亲生女儿来做，要求男单女双，一般选择吉利的年份来缝制，有闰月的年份较好。穿三件、五件、七件或四件、六件、八件，根据家庭条件而定，穿多穿少按季节时令来加减。
家庭殷实的就穿好穿多，困难一些的家庭穿少，一切随简。老人在冬季去世，挨身穿衬衣，下来是夹衣，再下来是棉衣，外面再裹个棉袍，在棉衣的外面再套一个比较好的单袍衣。家庭困难的人家一般穿一件衣服，冬天是一件棉衣，夏天是一件夹衣，外面一个罩衣。女亡人一般穿四件，即衬衣、夹衣、棉衣、罩衣。农村八九十岁的老太太去世后，还要穿花色裙子和有色的绣花鞋。
八九十的男子去世后，一般戴的是红顶的八牙帽。死者临终前，都要“净身”。其中，“净身”分为两种情况，一种说法是亡人自己要空净体内的粪便；其二是指子女们帮助临终的老人擦洗身上的污垢，修剪指甲等。但“净身”的时间因地区而异，有的地方是在劳热咽气后才擦洗身子的。落草与凉尸即将亡人放在铺草的地上，叫做落草。老人咽气后，如果出现“死不瞑目”，口眼部合闭等情况，子女可上眼皮，上口皮往下反复抚摸，使其眼口闭合。
同时，趁咽气后骨节还热的时候，做好舒展躯体的工作，一般用线绳绑住双脚，舒展腿、胳膊，主要是为了让活人看起来舒服。另外是为了收敛的方便。尸体舒展，寿衣穿戴完毕之后，就开始安排落草事宜。首先要腾空凡间的所有的东西，洒扫干净。如果冬秋季节，则在地上铺上麦草，夏天铺上柳树梢，然后，再亡人睡得炕头下，烧一些纸钱，俗称“倒头纸”,意为亡人已经面向阴世了，可将亡人落草到地上了，此后，亲人是不能痛哭的，要准备丧事。
亡人落草到地上，做子女的就开始为亡人准备凉尸，一般家庭从井里打来净水，将七页净瓦浸泡在水桶中，等浸透后，在亡人的两肋骨处，反复替换，直到尸体凉僵，大约需要5~6个小时。但随着农村医疗事业的发展，多采用酒精凉尸的方法。做法是：用荞麦面团一个小圈，放在亡人的胸窝上，将酒精倒入面团内，亦可促使尸体僵硬。守灵与哭丧守灵有一定的习俗，大都沿袭了《礼记》，如《礼记.丧大记》中说：“始卒……既正尸，子座于东方……夫人座于西方。
内命妇、姑姊妹立于西方”这种习俗，一直沿用至今，并无更多更改。但是在守灵之前，先由乡邻设置灵堂，灵堂的设置十分简单，首先是“糊灵”，让亡人睡入简陋的灵堂。灵前置一桌子，桌子上放一盏清油灯，叫“长明灯”，直到出殡时。置一碗小米饭，叫“倒头饭”，上面插一双筷子，出殡时皆带到坟地埋掉。有些村社会将“倒头饭”让木工吃掉的习惯。
守灵座草是一件很严肃的事情，守灵者不可离开尸体一步，不能说冷说暖，不能谈吃论喝。哭丧在葬礼上非常讲究。“哭尸于堂上，主人在东方，由外来者在西方，诸妇南方，妇人迎客，送客不下堂，下堂不哭，男子出寝门见人，不哭”（《礼记.丧大记》）。旧时农村还流行一种哭丧歌，啥人死了，就有哭啥人的丧歌。如“哭丈夫”、“哭娘”、“哭爹”、“哭兄弟”等。
